《尚书学史》：专史研究的空前杰作

    以七十八岁高龄（2008年）出版一百二十万字《尚书学史》的程元敏教授，是我最为心仪与尊敬的前辈学者之一。其治学重资料、明本末，每撰一文、著一书，都能将相关史料竭泽而渔，少所遗漏。这一笃实学风自其撰博士论文《三经新义辑考》时已如是，之后著《春秋左氏经传集解序疏证》《三国蜀经学》《书序通考》《诗序新考》及数十篇论文无不如是，至这部煌煌巨著《尚书学史》，更将全面占有资料、言必有据的踏实学风体现得淋漓尽致。

    儒家经典，经过二千多年的流传和无数精英的钻研，版本文字之歧出，诠释经义之歧见，传授源流之歧异，交互纠葛，早已使后生张皇失措，望而生畏。因而不仅需要有通贯的经学史论著，也需要有翔实的专经专史，既为学术史做总结，也为后学作津梁。作为中国最早的政典《尚书》，文字古奥，加之有今古文真伪之辨，复经三百年来几十位学者用数百万字的篇幅往复辩难争论，更需要有一部专史来作梳理。二十世纪后半叶，曾经出现过几本各有特色的《尚书》学专著。依出版年分论：先是陈梦家的《尚书通论》，分专题抒心得，续后又有增补。蒋善国《尚书综述》继之，亦分专题，却主要是综述各家观点，翔实清晰，偶有独见，加案语于后。刘起釪潜心《尚书》数十年，其《尚书学史》虽上起先秦，下贯现代，但或以专题，或以时代，或以人物，或以书篇先后论述，主要是阐发一己的观点，故稍嫌条理，不如他另一本《日本的尚书学与其文献》专就写本而论来得清晰。断代的尚书学，先有古国顺的《清代尚书学》，以人物贯串《尚书》研究史，因清代是《古文尚书》辨伪最激烈的时代，所以侧重于正反真伪两派的梳理。蔡根祥《宋代尚书学》，则以学案派别系人物之方法，谱写宋代书学。马士远《周秦尚书学研究》从出土文献、传世文本和书学流变、书学诠释诸方面展开研究。马书与程先生《尚书学史》同年出版，此后尚有两三种《尚书》学专书出版。

    先生有鉴于先前出版的专史多以专题讨论为主，侧重于先秦典籍引述《尚书》和今古文辨伪等，“于历代《尚书》学沿革、《尚书》说之于政教、《尚书》学者之撰有专书或仅有相关言论散见于子史文篇之尚书学者等事，多阙略未及”，乃另辟蹊径，自成系统，约而论之，可分四点简述：

    一、对《尚书》原典的考释分类研究。考释原典，首先要回答《汉志》“左史记言，右史记事，事为春秋，言为《尚书》”是否符合实际。《尚书》有很多记事之文，如何解释。作者分析《尚书》篇章、先秦史职，综合前贤成说，论定《尚书》为政令之书，专记君臣言语宣示天下，是以记言为主而亦兼记事之书。先秦《尚书》有多少篇，《大传》《书纬》谓三千余篇，汗漫无征皆为臆说；孔子原编已亡，篇数亦难指说，作者依《书序》考证文献，谓所见有八十一目一百篇，合逸目廿七，推度四代《尚书》至多约一百廿目一百五十篇左右。《尚书》一书文体，历来有典谟训诰誓命六体之说，为后世文体之滥觞。作者又从孔颖达《正义》中抉出歌、征二例，定为八体。《书序》之真伪、作人、年代，又是一个众说纷纭之公案，作者曾撰有《书序通考》一书，对此有详尽考证，将其结论迻录本书，作为定谳。读者最欲知晓的是今存二十九篇产生时代，故作者特设“今本《尚书》二十九篇之著成时代简说”一节，参据前贤论说，断以己意，作出简明结论。

    二、历代《尚书》流派与《尚书》学者之书学成就。自孔子以《诗》《书》教弟子，七十子如漆雕开、颜回、端木赐、卜商等承之，开创《书》学。汉代伏生在秦火后教授《尚书》于山东，自后一源百流，派系歧出。作者从第八章始，用相当大的篇幅详尽考证各家《书》学特点。其中孔门弟子如子贡、乐正子春、宓不齐，战国老子、庄子，嬴秦《吕氏春秋》等《书》学，多为他书所不道，唯作者摭拾文献，表而出之。汉代伏生之后今文《尚书》立为博士，故今文学家事迹与书说为人所熟知。东汉以还，贾逵、马融、郑玄、王肃，皆《书》学大家，且台湾学者如李威熊、陈品卿、李振兴等都有专论，此固可征引，而作者在吸收时贤成果之上仍多自出机杼。更可贵的是，《古文尚书》学者，因其在官学之外，不为史书所重，而作者勾稽史料，特立“承师不明者牟长、刘宽、傅燮、董扶、廖扶、徐稺等二十八家之《尚书》学”、“从私家都尉朝、庸谭、胡常、徐敖转入官学王璜、涂恽而续有下传之《尚书》学”、“承师不明者六系二十家暨尹敏、东里先生某周盘师徒与孔乔等四家之《尚书》学”、“汉佚名古文学家之《尚书》学”等节以表彰之。而此种章节最易显出作者专业文献学的功底。

    三、通记历代《尚书》学之沿革及与政治之关系。经典尤其是《尚书》学之发展，与政治密切相关。如果仅记各家《书》学成就、特色，不啻如词典、账本，有鉴于此，作者特设第十五章“两汉《尚书》学与政教”，第十九章第一节“两晋设国子学、太学，立学官，置生徒”，第二十章、第二十一章“南北朝尚书学”（上、中），第二十三章“隋尚书学”（上），第二十五章“唐尚书学（甲）”，第三十章、第三十一章“五代十国尚书学”（上、中）等六七章篇幅来阐述朝廷对《尚书》学的统摄、支持和引导，使读者在了解历代《尚书》学者的成就和《尚书》学发展时都有一个相关的时代背景可以参照，所有个人和学派的升沉隐显都若网在纲，与时政休戚相关。呈现出一部鲜活的《尚书》发展史。

    四、《尚书》文献的分类诠解。有如此复杂的今古文《尚书》学派与学说，就有与之相应的观点各异的《尚书》学著作。尽管我们现在最常见的是梅赜所献、孔颖达所疏证的《古文尚书》，但其中也包含着汉代大小夏侯和欧阳本等各种师法家法的因子。面对汉魏石经《尚书》残石出土，唐代敦煌写本《尚书》面世，日本《尚书》古钞本传入，加之陆德明《释文》所保存的六朝《尚书》文本信息，已使得《尚书》文本极为复杂。作者胸罗万卷，居高临下地将纷乱庞杂的文本梳理为汉今文《尚书》系本、汉孔壁《古文尚书》系本、汉校定系本、魏今古文合刻本、伪《古文尚书》本、隶古定《尚书》系本、改隶古定古文为今文系本、两宋监本经书八类，纳入四十六种不同文本，使读者浏览一过，即可大致掌握《尚书》复杂的文本系统，诚可谓功莫大焉。

    以上四部分合成一个有机整体，将先秦至唐五代《尚书》学的方方面面都展示无遗。作者一贯的学风是重资料、明本末，故其对每一部分都有详细的分析交待，即此而言，它可以当作词典查阅；但各章节之间和各经师学者成就之间都互相参见，前后照应，有极强的学与史的关联，是又非一般词典所能替代。尤其是《书序》与逸篇的佚文，亦经考订后附入，可以当辑佚书用。至其对《尚书》学中诸多公案的剖析，都能在占有详尽的资料后，运用绵密的思维，作出尽可能符合客观的结论。如先秦流传的《尚书》篇数、《书序》名称与先后、西汉伏生本实际篇数、欧阳经师名字及立学官问题、司马迁《尚书》学归属、马融师挚恂的《书》学传承，等等，无不显示出作者深厚的学养和锐利的目光。

    本着读其书知其人的旨意，对大陆读者应该介绍一下作者其人。先生原籍安徽嘉山，系当地望族。幼而颖异，后乘桴渡海，从鱼台屈万里先生学，荣获台湾大学第一位中国文学博士。执教台大三十年，并兼任中兴大学、淡江大学等多所大学教授。届龄荣休之后，更锐意著述，近二十年先后出版《书序通考》、《诗序新考》、《〈尚书周书〉牧誓洪范金縢吕刑篇义证》、《尚书学史》及《先秦经学史》五部，计数百万字，其笃实精进，奔逸绝尘，诚使人望尘莫及。我因与先生高足蒋秋华教授私交甚笃，故先生每有新著，必先世人而读，每读而常击节避席，以为能全面而深入掌握经典文献者，海峡两岸，一人而已。因曾敦促华师大出版社将先生《三经新义辑考》《王柏之生平学术》等书影印行世。今朱杰人先生又征得台湾五南出版社同意，将《尚书学史》影印出版，以飨大陆学者。我相信，这不仅能够促进《尚书》学的发展，更能为营造一个崇实证、摈浮词的学风起到促进作用。