书衣文及其他

    书衣文，顾名思义，就是写在书衣上的文字，内容大致与书有关，也兼及论世或抒发心灵感悟等，文字一般都短小，然上佳者往往言微而意长。

    早在1998年，山东画报出版社就出版了作家孙犁的《书衣文录》单行本，有人因此觉得书衣文及书衣文录这种格式是孙犁的独创，那倒未必，因为在书的封皮上有所记述，或者在书页空白处做一些眉批与夹注，其实早已有之，只不过往往因偶一为之或难成系统而终致散漫而已。但孙犁在书衣文上确是独树一帜，寥寥数言，每每于精警中见出其心性及对古往今来的评判。在《西游记》的封皮上，除了简述该书的版本、来历，他更有这样一段“书箴”般的言语：“淡泊晚年，无竞无争。抱残守缺，以安以宁。唯对于书，不能忘情。我之于书，爱护备至：污者净之，折者平之，阅前沐手，阅后安置。温公惜书，不过如斯。勿作书蠹，勿为书痴。勿拘泥之，勿尽信之。世道多变，有阴有晴。登山涉水，遇雨遇风。物有聚散，时损时增。不以为累，是高水平。”能使孙犁心悦诚服的作家并不多，但鲁迅是一个，在《何典》的封皮上，孙犁就这样写道：“鲁迅文章，无论大小，只要有意为之，就全力以赴，语不惊人死不休，必克强敌，必竟全功，所以才得成为文坛领袖，一代宗师。”而在《菜根谭》一书的封皮上则有这样的文字：“我不喜欢这类书，以为不过是变样的酬世大观。既非禅学，也非理学。两皆不纯，互有沾染，不伦不类。这是读书人，在处世遇到困扰时，自作聪明，写出的劝世良言，即格言之类的东西，用之处世，也不一定行得通。青年人之所以喜欢它，也是因为人际之间，感到困惑，好像找到了法宝，其实是不可靠的法宝。至于据日本商人见识，以估本国文化，此种心理，更无足置论矣。”既独具只眼，也颇有警醒意味。通观《书衣文录》，惊叹于孙犁的博览群书并能片言以概要，而在真知灼见中又时显其古道热肠。难怪有人要感慨：看一些作家几千字的一篇文章，竟大都不如看孙犁几十字或几百字的一则书衣文来得受益。