国学小常识

    雁塔题名是怎么回事？

    雁塔，指今天陕西西安慈恩寺内的大雁塔。在大雁塔内题名，寓意指参加科举考试考中了进士。唐代的新科进士在参加完曲江会宴后，还有一项重要的活动，就是题名于雁塔。唐韦绚的《刘宾客嘉话录》记载：“慈恩题名，起自张莒，本于寺中闲游而题同年，人因为故事。”故事是这样的：唐中宗神龙年间，新科进士张莒游览京城名刹慈恩寺，一时兴起，就把自己的名字题在了大雁塔下。不料，此举引得文人纷纷效仿。尤其是新科进士，更把能在雁塔题名视为莫大的荣耀。他们在参加完曲江宴饮后，乘兴集体来到大雁塔下，推举擅长书法者将他们各自的姓名、籍贯和及第时间，用墨笔题写在大雁塔的墙壁上。他们之中若有人日后做到了卿相，还要再将姓名改为朱笔书写。雁塔题名，也为后世留下了许多脍炙人口的趣谈。最出名的要算是大诗人白居易了，他二十七岁一举中第，按捺不住喜悦心情，挥毫写下了“慈恩塔下题名处，十七人中最少年”的诗句。又如另一位新科进士刘沧，也在上面留下了“紫毫粉壁题仙籍”的自豪，简直以为自己就是天上的文曲星下凡了。一些没有进士头衔的权贵，对此也非常嫉妒。如唐武宗时的宰相李德裕不是进士出身，所以非常忌恨进士，于是不仅下令取消了曲江宴饮这一盛大活动，而且还命人将新科进士的题名全数除去。但是，由于雁塔题名终究是学子们梦寐以求的荣誉的象征，所以这种活动后代仍然沿袭不改。宋朝的士大夫对雁塔题名的先朝旧事仍旧津津乐道：“唐人登科，燕集曲江，题名雁塔，一代之荣。观当时士风，以不得与为深恨。”（《宝刻丛编》卷7）至清朝的文康，在《儿女英雄传》第十二回中仍有“第一件事是劝你女婿读书上进，早早的雁塔题名”的记载。流风波及朝野，影响既深且广。当然，新进士题名并不仅限于慈恩寺一地，如唐昭宗天复四年（904），新科进士放榜，因昭宗当时车驾驻跸于陕州，所以新科进士遂在陕州的开元寺题名。但影响最大的还是雁塔题名，所以后世群起效法之，并用为典故。不同的是，唐朝的题名一般是墨书于塔壁，两宋以后，各朝的进士题名变成了刻石立碑。如高似孙《纬略》卷5记载：“本朝进士题名，皆刻名于相国、兴国两寺，盖效慈恩也。”南宋时期，进士题名在礼部贡院或临安的寺观。元、明、清三朝，大都在国学之内立进士题名碑。

    尽管历次新科进士们的诗兴正浓，但慈恩寺的墙壁毕竟空间有限，所以不久，大雁塔的白墙便成“花墙”。可惜的是，由于时过境迁，那些曾经满墙的进士题名，到现在都已经无影无踪了。

    什么是进士题名碑

    进土题名碑，是将科举考试中金榜题名的进士之名刻于碑上而成。它源自唐代新科进士的雁塔题名。进士题名刻石立碑，大概开始于北宋时期，开始时一般立于京城的寺观或礼部贡院。京城孔庙的进士题名碑最早出现于元代皇庆二年（1313）。孔子历代被尊称“大成至圣先师文宣王”，不仅是天下读书人的祖师爷，也是皇帝的老师。考中进士并能在先师的府院中的石碑上留下自己的名字，这是一种无上的荣耀。明代常常将元碑上的进士题名抹去，然后再刻上当时新科进士之名，因此现在元朝的进士题名碑仅存3块。明朝永乐十年(1412)以前的进士题名碑在南京国学。北京孔庙中的进士题名碑起于永乐十四年(1416)丙申科，止光绪三十年(1904)甲辰科，计195通。明、清两代共举行科举考试201科，共有51624人考中进士，其中不乏历史上的有名之士，如林则徐、曾国藩、李鸿章、翁同和、康有为等。碑上题名之人，新中国成立后还健在的，只沈钧儒一人而已。沈钧儒先生是著名“七君子”之 一，爱国人士，解放后曾任最高人民法院院长、全国人大常委会副委员长等职。其名保存在清朝光绪三十年清代最后一科的进士题名碑上，第二甲进士名刻有“沈钧儒，浙江秀水人”字样。进士题名碑上主要刻有每位进士的姓名、次第和籍贯。

    清朝中期以前中了进士，都是由礼部发给牌坊银三十两，一甲三名还要另外增加五十两，用以在宗祠竖立牌坊，可谓光宗耀祖。另外礼部还要提请工部拨给新科进士们用于建碑的费用一百两白银，用以在国子监立石碑一方，刻上全体进士的姓名，以便青史留明。而甲辰恩科的时候，清朝已接近衰亡，国库极度空虚，进士牌坊的钱也就免发了，在国子监刻碑的费用，也就只好由进士们自己去想办法筹措了。