书意过眼

    现在很多女作家爱申明：“我不是一个女性主义者”，我有时就想为什么女作家们会有这么强烈的不安全感。我个人对女性意识的认识也有一个变化过程：80年代中期我也曾避免强调自己是女诗人。总说自己首先是个作家，然后才是女作家。因为在中国，女性主义是不讨好的，不管男女性都不认可它。我们都会怕归类到不被认可的群体。事实上我们越这样说，越证明我们是女作家、女艺术家。我们越说得振振有词越暴露出我们对自我身份的焦虑。因为男性不会也不必这样说。所以现在我无所谓了，觉得女性主义也是一种思考的视点。

    ——诗人翟永明最近接受采访时谈到“女性主义”、“女性意识”话题，如是说（《新京报》书评周刊2013年3月9日，《两代女诗人的成长与觉醒》）。

    从文学价值来看，我认为现在对木心的评价是过高的。……木心的文字当然没有“衔接古今”这么高的地位。“文学”有其自身的要求，“语言”不过是“文学”的直接呈现形式。语言的表现力固然重要，但语言结构、叙事结构和意义体系之间的关系，是文学评价的重要尺度。木心是画家出身，人文素养和文史哲功底不错，但这和文学没有必然的关系，不能说人文素养好，文学创作就一定很好。

    ——面对近年的“木心热”，评论家张柠提出自己的看法（《羊城晚报》2013年3月10日，《木心：被高估的文学大师——北京师范大学教授张柠专访》）。

    中国讲《周易》的人多半在哲学系。……现在，我们不但有了宗教系，而且哲学系越来越像宗教系。凡是鼓吹立教，以最空洞之说教干涉最实际之政治者，多半在哲学系。……研究哲学，甭管中哲西哲，土的洋的，土洋结合的，归根结底，不是要做哲学史，而是要创作中国自己的哲学，特有中国士人传统的哲学。创造的资源是什么？只能是咱们中国自己的资源。难怪有人说，他是学儒、释、道专业的，宗教就是最高哲学。

    ——学者李零在其新著《死生有命 富贵在天》的香港中文大学出版社版序言中，对《周易》和中国哲学有如上表达（《文景》2013年1、2期合刊）。