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除了治中国思想史的学者，恐怕大多数读书人对于杨简这个名字都比较陌生。不过，在不远的将来，相信会有更多的中国公众知道杨简杨慈湖。
令人得出这种感受的是刚刚结束的一场全国学术会议，这个会议是由宁波慈湖中学主办的，而承办方倒是宁波大学。举办这次会议的地点是一座古镇——慈城镇。正是这个小镇让来自海内外的学者印象深刻。
慈城镇就是杨简的故乡，800年前，它的名字叫慈溪。
杨简，是南宋时期著名的思想家、教育家，自号慈湖。晚年，因筑室家乡慈湖畔，建谈妙书屋（慈湖书院）以兴学育才，人尊称其为“慈湖先生”。作为陆学传人，杨简不仅创立“慈湖学派”，发展陆九渊心学，而且开启了有明一代的阳明心学，在中国心学发展史上有着承前启后的历史地位。其道德学问，颇令世人钦仰。
据宁波大学人文学院钱茂伟教授介绍，浙东心学是中国心学的代表，在中国学术史上有很高的地位。杨简的思想影响了宋元明三代心学的发展。现代学人对杨简的研究历史并不久远，是从20世纪80年代开始兴起的。因杨简是陆象山的高足，为“象山弟子之冠”，故而学术界一开始将其作为象山心学的“附庸”来进行研究。人民出版社在1984年出版了侯外庐等主编的《宋明理学史》，书中的第二十章“甬上四学者——陆九渊思想的发展”提及了杨简，文有12页。这一章是中国社会科学院崔大华撰写的，后来崔先生进一步撰《南宋陆学》，于杨简研究有所扩展。崔大华的杨简心学研究，是20世纪80年代最有代表性的成果，其后十余年，多位学者的研究基本循崔氏思路，将杨简附于陆学门下，视为二三流哲学家，故较少深入研究。
从上世纪90年代后，内地、台湾，还有日本的学者开始对杨简学说进行独立的研究，多有创建。一些学者认为，杨简的思想固然深受陆九渊之影响，然更多的是基于对经书的诠释而建立起来的。1993年，韦政通主编“世界哲学家丛书”，杨简位列其中。韦邀请内地学者郑晓江承担《杨简》的写作，郑复邀李承贵合作完成。《杨简》是第一部专门研究杨简的著作，1996年出版后，获誉声，亦有批评。再之后，学人对杨简研究逐渐深入，终有此番“首届杨简学术研讨会”。
作为一代大儒，杨简对于经典的解释多有心得，不过，其“六经注我”的解读方式不为学界所重。在这次研讨会上李承贵、张涅等多位学者对杨简诠释《论语》的得失给予了探讨。张涅强调，所有的诠释在本质上都是基于时代需要的思想产物，阐释价值的高低取决于其有否把握时代脉搏及影响历史文化的程度。杨简吸纳禅宗释读《论语》，又借之阐述自己的思想，为《论语》学史留下了浓重一笔。
举办本届学术研讨会的是宁波慈湖中学，这所学校的历史源自1902年，已有110年，但这所学校的精神资源则直溯到800年前杨简创立的“慈湖书院”。1203年，杨简63岁，回乡于湖畔筑室讲学，遂有“慈湖书院”。千百年来，此地文教灿然，人才迭出，皆赖杨简兴教之举。慈湖中学建于湖边山上，已是名校。今年5月，一尊孔子塑像立于校内，入门即见，而“本心至上、凡圣一致”的校训亦令人感受到此校与杨简的渊源。校方表示，杨简的教育思想在今天仍然有很强的现实意义，学校已筹谋成立一个杨简学术思想研究机构，以延续民族文脉、弘扬中国文化精神、促进道德建设。
身临慈湖，心神俱醉。当地人谓此湖千百年来，未有变化。尤难得慈城小镇并无现代高楼建筑，与山形湖景融为一体，如世外桃源。当地百姓多自号“十大古镇之首”，此地的观光旅游人数确也日渐增多。据说，已有旅游公司筹谋与地方开发此镇，宁波学者均担忧是否会新建出仿古假城墙将慈城小镇封闭起来。
杨简的心学思想估计不会有多少人感兴趣，这一点参加研讨会的学者都不怀疑，但其兴教之功因慈湖中学的声誉当会被更多人了解，而慈城古镇的旅游价值必能使杨简广为人知。昔日慈湖因杨简而得名，以今人对人文旅游之向往，杨简亦会因湖而名扬。本报记者 吴昂
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