“常”以修身

    自孔子后“修身，齐家，平天下”之说传至今世。修身首先是个人行为，然后是家庭的需要，国家的诉求。修身，当指修养身心，提升个人道德思想水平。而作为一门学校课程，“修身”的意义则在于培养国民之道德，成就国家之人格。

    上世纪二十年代，中华大地从封建王朝挣脱，走向共和。其时李保田先生主编的《新修身》这门课程，无疑承载了“共和”之思想，焕发出新时代勃勃之力量。其编辑之要义，材料之选取，文体之编排，内容之丰博，以及与生活之贴实，所宣扬高远之目光，宽广之胸怀，自由平等之精神，放在今日社会，仍然弥足珍贵，朴实可用。

    作为一名教了近二十年《思想品德与社会》的小学语文教师，当我一页页翻阅这本由广西师范大学出版社重新编印出版的共和国教科书《新修身》时，我心里面想的最多的就是：《新修身》，这才是真正的思想品德课啊。所谓身心之修养，道德之教育，原本不过就是“常识”（生活常识），“常情”（人之常情），“常习”（日常习惯）的启蒙与养成。

    在《编辑大意》这一页里，开明宗义第一条，编者如是写到：注重自由平等之精神，守法合群之德义，以养成共和国民之人格。而在其后的数条中，则依次列出了“国粹”、“常识”、“民族”、“爱物”、“尚武”、“技能”、“史地”、“文字”等要点，涵盖生活各个层面。此种编著目光和情怀，虽历时近百年，仍有着与时俱进的生命力。

    细细读来，书中体现对“修身”之理解，首先表现为对生活常识的启蒙和遵从。《新修身》分“初等小学校”和“高等小学校”两种，均在很大程度上注重了“常识”的启蒙。其“运动”这一课中，课文选用了华佗对吴普说的一番话，课文原文如下：

    华佗谓吴普曰：人体常运动，则食物易消，血脉流通。户枢不蠹，流水不腐，常动故也。普从其言，身体日强，年至九十余。

    如此寥寥数语，遂成一课之文，是《新修身》中所有课文之形态——简洁却不简单。此课文首先呈现的是，一生活之常识：人体常运动，则食物易消，血脉流通，从而揭示了课题“运动”的内涵及必要；其次课文呈现之方式，采用的却又不是简单枯燥之说教，而是一个经典之案例，吴普和华佗，皆中华历史名人，吴普师从华佗学医，擅长“五禽戏”，活到九十多岁，仍然耳聪目明，当是一个很好的榜样；同时，在华佗数语中，“户枢不蠹，流水不腐”一句同样大有来头，出自《吕氏春秋尽数》，深有哲思，而其句式，也深得汉语之精要。我想，这样的课文，学生习来自是清楚明了，贴切自然，于常识，历史，文字等各个方面都有收获。类似的“常识”课，《新修身》中还有“纳税”、“选举”、“慎食”、“休息”等多章。

    而对“人之常情”的理解和尊重，是《新修身》这样一份“思品教材”的另一显著特点。不夸张，不拔高，不贬低，不丑化，一切均从人情的常态出发，启发孩子对社会，对人群的日常情理的认同和遵从，有着春风化雨的风范。如“公德”一课，编者颇为可爱地采用了“借书爱书”一事，课文原文如下：

    颜之推曰：借人典籍，皆须爱护。先有缺坏，就为补治，此亦百行之一也。济阳江禄，读书未竟，虽有急速，必待卷束整齐，然后起，故无损败，人不厌其求假焉。或有狼籍几案，分散部帙，多为童幼、婢妾之所点污，风、雨、虫、鼠之所毁伤，实为累德。吾每读书，未尝不肃敬对之，不敢慢也。

    借了别人的书，或者其他物品，应该爱护有加，如果破损，应当尽力修补。这是人之常情，也是人之小善。值得注意的是，对于“公德”这一说，教材摈弃了拔高和说教的姿态，而是选用了颜之推的一番“心里话”来做启示。而这颜之推，是南北朝时的文学家和教育家，家喻户晓的《颜氏家训》便是他的著作，其主张“尽早施教”、“博习广见”、“环境习染”。而其“人性有长短”一句名言，体现了一个教育家对施教者及受教者的客观识见：教育，当从人性出发，尊重人之常情，习善去流。写到这里，我忍不住傻傻地想：我们的思想品德教材，什么时候也能将“排队”、“公共卫生”（不随地吐痰）、“公共秩序”（安静，不大声喧哗）等“人之常情”也如此这般生动地纳入呢？如能，必能提升我中华民族在国际视野里的美好形象。

    这本《新修身》，既可修养身心，也可当文学故事书来读，感受中外历史文化，研习汉语文字的精妙。在此，特辑“立志”一课作为文章的结尾，其课文情美如斯，文美如斯：

    班超家贫，至洛阳，为官佣书。尝投笔叹曰：“大丈夫当立功异域，安能久事笔砚间乎？”左右皆笑之。其后班超奉使西域，诸国携贰者，辄以兵威之。出入二十余年，归附者五十余国。

    《共和国教科书·新修身》,李保田著，广西师范大学出版社2012年5月出版,15.00元