高延青的艺术“多声部”

    在理想主义挽歌浩荡，礼赞与颂扬离开文学越来越远的文化情势下，撇开怅惘、忧郁与各种浮躁喧嚣的信息干扰，让多舛沉重的生命体验、生存感悟于茶香、墨香中，发出自己独特的声音，分层设色，为读者制作一幅标识清晰、走势确定的阅读地图。高延青由此完成了他对自己和他的韵语全集《梦寻天问》的文化身份和艺术品格的美学定位。同时，也为我们提供了一种对生活具有一定梦想热度的解析方式及其它。

    作为一位著名的蒙古族文化学者，高延青统摄诗、文、书、画等诸多艺术门类，以仁爱、宽厚、善解的精神品格，穿帮于漫长的社会历史进程与无力抗争的个体命运之间，对人性、道德、理想、权力、欲望等诸多为正义与良知拷问已久的东西，进行归纳、梳理，解剖，然后作出具有一定个性特征和艺术高度的释解。服从于这一理念，他为自己的韵语全集《梦寻天问》描绘出这样一副景象：放任身心，在历史与时代的长河里畅游；从中拣取那些最具色彩的浪花，深藏心底，择取适意之处，吐出冲天水柱，径直射向山川、大地，而后独立潮头，追述过往，叩问本性，以古朴厚重而又灵动飘逸的姿态，剖开对象的内核与特质，呈现出世事的斑驳、芜杂与丰富性，在多个时间与空间维度上，释放喜悦与苦闷，抒写对经验世界的独特感知，获取与创作实力相匹配的审美评介。由此，我们看到了一部类似蒙古族非物质文化遗产呼麦一样的多声部交汇，丰富的低音，悠扬的高音，浑厚的中音以及婉转的变声，吸纳吞吐于同一时空，进而汇成一部天籁般的交响：诗、词、曲、赋尽吐芬芳，体例、调牌、形制优优典雅；社会、政治、经济、历史、文化、人文、地理等涉猎广泛；爱情、亲情、友情、乡情、亲民之情，爱国之情炽烈而坚贞。巨大的精神文化资源掘进，涵盖了多个方面的立意和多个主题，却没有一点为自己美容的嫌疑，而是在不同的文化语境与体例形制中，艺术地暗示个体生命感悟与整体性意识的一致与悖逆，开辟着只有诗人自身才具有的审美品质。且看一首《题墨色百花图》诗：/小酒一壶春意暖/呼来百花上笔端/水拌点墨发五彩/拙计十诀画童玩/莫信江湖翻天手/能使汪洋万里船/随心画笔抒胸臆/掏尽杂碎换牡丹/。八行诗句，声、情、状、貌、思、虑、意、气八种神态，呈现于同一时光。读毕，伏案垂眉，大有“庾信文章老更成，凌云健笔意纵横”（唐·杜甫《戏为六绝句》其一）之感。

    从《梦寻天问》中可以发现，高延青对社会历史有着很强的认知能力，对生存理念有着精确的把握。在娱乐和青春偶像盲目崇拜与反智主义大行其道的今天，这无疑具有特殊的意义。凭借这块高地，诗人慷慨击节，或寄语亲朋，倾诉心声；或回望历史，过滤沧桑；或推崇善良，挞伐卑劣；或与领袖对话，为民众祈祷；或凭吊千古遗址，追寻不朽经典；其势如行云流板，莺啼燕语，畅达精妙，各类题旨在各自的语境中都呈现出一种完美的思想与艺术形态，落差鲜明的激情，不断开启着读者的心灵迷宫。即使一首山水诗，也有深刻的寓意与寄托。/彭祖二子化武夷/九曲流筏听朱熹/三十六峰拜东海/依客问山茶满溪/一披红袍香生雨/三姑玉女百姓衣/碧水丹崖狂歌处/你题他题我也题/（《游武夷山》）。流连之处，无论仰俯，皆含机锋。用以支持诗人实现其意图的，是广博的社会历史文化知识和相对成熟的艺术力量。这成为高延青韵语的一个最为显著的特征。一首即席而成、布局为四十行的古风《湖州行》，用典居然多达二十二处，进而使湖州的地理形胜，历史沿革，文化积淀，人文质量得以全方位显现，古风本身也由此获得了相当深厚的思想艺术品质。而在骚体《梦寻天问》中，诗人则通过丰富的想象与联想，虚拟天界，展开对话，将一代伟人毛泽东的胸怀胆略，风格气质，远见卓识以及是非功过，酣畅淋漓地呈现给读者，也将诗人自身的人格操守与价值观以及对领袖的尊崇彰显无遗。气若长虹的铺排与走势迤逦的文路，体现出诗人在审美发现、文本立意与艺术表达上高超的驾驭能力和扎实的文字功底。

    《梦寻天问》字里行间都漫延着一种典型、炽烈的文人与人文情怀。构成这一情怀的基本要素是悲悯、激愤、自由、关爱等与美密切相关的东西。因为有了这样一些要素，整部韵语自始至终都闪烁着人民性的光辉。而“人民性”恰恰是自《诗经》以来，中国传统诗、词、曲、赋的优秀品质。而且，由于高延青长期身居高位，始终处于生活本质的核心，经历过铭心刻骨的苦难与磨炼，有着非凡的人生阅历，较之一般诗人而言，对这种品质的理解、体悟与制作就显得更深刻，更周密，也就更具典型性。

    在阳光安静的午后，品读高延青的韵语，可谓一种享受。倘若细心发掘那些隐藏在文字背后的古典精髓抑或现代意蕴，会不时生出一种晕眩。其中那些情景，那些风貌，尤其是作品所展示的完美的气格与心性，足以淘洗人心。当花香扑鼻的时候，接着到来的，有谁能够说不是嘤嘤鸟语？而声音较之色彩要更体贴、更生动。藉此，我们完全可以这样说，既然高延青已经把我们引进春天里，并且用他的艺术之光打开了我们几近熄灭的热情，那么，在接下来的选择中我们惟有等待。