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马丁松不仅针对个人的生存危机表达人生的荒谬感，也着眼整个人类的前途和地球的命运，并有对极权的批判，具有更宽阔的视野和胸襟，同时又不失丰富甚至狂放的想象。
《阿尼阿拉号》（Aniara）是瑞典诗人、小说家、散文家、剧作家哈瑞·马丁松（Harry Martinson，1904-1978）的史诗式作品，包括103首诗歌。这部作品对马丁松与另一瑞典作家艾文德·雍松（Eyvind Johnson）1974年分享诺贝尔文学奖起过重大作用，被文学评论家称为“我们这个时代的星球之歌”。
马丁松对中文读者依然是个陌生的名字。虽然他获得过诺贝尔文学奖，在瑞典文学中有重要地位，是公认的继斯特林堡之后最有影响的瑞典经典作家，但在国际上知名度却不高，在中国也鲜为人知。本书出版之前，他还从未有一本著作翻成中文出版。马丁松受到如此冷落的原因，一是他的文学创作比较民族化本土化，语言有典型的瑞典南部方言特色，还使用自创的词汇，翻译成其他语言比较困难，何况各国懂瑞典语的译者本来不多，所以译著出版较少，在国际上和其他民族语言文学中的影响因此有限；二是他的思想具有前卫性，而没有被同时代人理解和接受。其实，他可算是世界上最早关注环保和自然生态的作家。上世纪40年代二次世界大战后，他就发表过很多哲学散文，提出了环保问题和生态问题，发展出一套自己的“自然哲学”理念，并借鉴中国文化中的道家思想，主张顺其自然，反对城市化和全球化。当大多数人还在赞赏和享受现代工业文明果实的时候，他就像一个预言家，用文学形式向全人类发出生态失衡的警告，《阿尼阿拉号》实际上是这种警告的代表作。“阿尼阿拉号”的名称出自古希腊语“阿尼阿洛斯”（aniaros），意思是“遇险”或“危难中”。
近年来，随着人类环保意识的增强，对地球未来和人类命运的关注，马丁松作品的意义被更多识者认同，其国际影响也有所增加，《阿尼阿拉号》也出现了多种译本，包括日文和越南文等。现在中文译本的出版，自然也是顺应着这一潮流。
马丁松写作的题材当然非常广泛，不仅关注环保，还涉及二十世纪以来人类面对的很多重大问题。瑞典学院网站上有介绍马丁松的文章，其作者、瑞典文学评论家拉森指出：“马丁松的写作像镜子一样，映照出二十世纪的重大问题。这些问题包括社会不公和专制，包括战争与和平，包括商业文化与汽车文化，包括核武器与环境破坏。”一个作家的创作，能够有这样广阔的视野，既针砭时弊批评社会，同时又有乡土气息而关注自然，地方性与全球性结合，宏观与微观并存，甚至有透视宇宙的全方位观点，这样的结合实在是比较独特的，所以瑞典学院给他的诺贝尔文学奖颁奖词称赞他的写作“捕捉了露珠而映射出大千世界”。这句话非常简短，其实内涵丰富深厚而又准确到位。它能反映出小和大、微观和宏观的关系，而最主要的，还是反映一种特殊的自然观和宇宙观，用作者自己的话来说就是“自然哲学”。“捕捉露珠”一词形象说明他对自然而微观的世界的兴趣，而“大千世界”一词反映他对宏观世界的观察和思考，两者结合则表达他对自然和宇宙的关注。
《阿尼阿拉号》出版于1956年，其写作则从1953年就已开始。二次世界大战中美国在日本广岛投掷原子弹，不久后苏联也在1949年试爆第一颗原子弹。美苏对垒，资本主义世界与共产主义阵营较量，资本和极权分庭抗礼，冷战加剧，使得整个世界处在核战威胁之下，这种形势对马丁松的思想发展很有影响，他担心地球被毁灭。这种担忧是他创作此部长诗的动机之一。另一个促成马丁松创作此诗的动机是他喜爱用天文望远镜观察天体，在晴朗夏夜的星空中寻找到了仙女星座。马丁松为自己看到的景象而惊奇，在一种如梦如幻甚至痴迷的状态中，他写下29首诗歌，以“有关杜丽丝和米玛的歌曲”为总标题，1953年发表于文学期刊《蝉》（Cikada），这些诗歌后来就成为《阿尼阿拉号》最初的基础，诗人后来又不断增添新作，直至1956年成书出版。据说，遨游太空也是诗人梦寐以求的愿望，因此瑞典首位太空宇航员克里斯特·福格尔桑（Christer Fuglesang）升空时还特地将《阿尼阿拉号》诗集和音碟带在身边，象征诗人梦想的实现。
《阿尼阿拉号》首先是一部叙事性诗作，描写人类因地球受到放射性物质毒害而无法居住，被迫乘坐飞船离开，迁移其他星球，但阿尼阿拉号飞船事故频发失去控制，脱离原定航线，乘员也束手无策，只能听任飞船在渺无尽头的茫茫太空中坠落，面临最终毁灭的命运。
如今看过《星球大战》之类科幻太空影片的人，可能已经对《阿尼阿拉号》中的太空描写司空见惯不再惊奇，但是马丁松创作此诗的时代，人们对太空的了解还非常有限，太空让人感到神秘，因此这部诗作当时给人以想象奇特、耳目一新的感觉，是太空文学的前卫作品。
《阿尼阿拉号》展示了诗人对自然科学的浓厚兴趣，似乎可以归类科学幻想作品，但其实依然属于文学隐喻，也是对人类生存困境的思考，副标题“对时空中的人类的一次检讨”就表现出作者这方面的用心。和当时在欧洲兴盛起来的存在主义相比较，马丁松的思考，不仅针对个人的生存危机，不仅表达人生的荒谬感，也着眼整个人类的前途和地球的命运，是对自然环境的关注，并有对极权的批判，所以具有更宽阔的视野和胸襟，也更具理性，同时又不失丰富甚至狂放的想象。而且，就诗人对地球环境的担忧，以及对人类提出警告而言，这部作品也是世界环保文学的前驱之作，故被称为卡桑德拉式的作品（卡桑德拉为古希腊神话中能预见未来灾难的人物）。在诗人看来，地球最大的灾难，来自人类自身。在第26首中他写道：
几乎一切灾害人们都会提防，
无论火灾风暴或冰霜的灾殃
算上你能够想到的任何情况。
对人类自身之害却无可抵挡。
而在第100首中他又暗示，人类居住的地球本身，就是一艘将要毁灭的“阿尼阿拉号”：
太空的残酷远不及人类残酷
不，人类的冷酷更无可匹敌
地球上随处可见死牢的荒凉
石头筑起高墙围困囚徒的灵魂
冷凉的石头在沉默中听到回答：
这里是人类主宰。这里是阿尼阿拉号。
《阿尼阿拉号》以其深刻的思想、宏大的结构和丰富的想象，成为瑞典文学史上一部里程碑式的诗作，在世界文学中也不可多得。甚至有评论家认为，就反映时代发展而言，它的意义相当于歌德的长诗《浮士德》。
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