在瑞金，见证红色历史

    近些年，红色旅游在各地如火如荼地开展起来。这种把红色人文景观和绿色自然景观，把革命传统教育与旅游产业发展相结合的新型的主题旅游形式深受大家的欢迎。尤其是有些红色旅游景点开展的“穿红军服、唱红军歌、吃红军饭、走红军路”等体验性活动，让游人有穿越时空、参与历史的现场感。与“看展览，听故事”等传统的红色旅游形式比，体验式旅游更具实践性，消除了时代陌生感，营造出自我启发的教育氛围，一定程度上起到了寓教于游的作用。但目前的多数活动还只是停留在化装拍照、观赏节目、饭菜品尝等浅层次上。这种形式化的体验活动，只会在历史的表层上涂涂抹抹，并不能把此在伸展到时间中去寻求存在的意义。

    如何跨越历史和现实之间的鸿沟？在《红都纪行》（以下简称《红》）一书中，作者写道，“我想打破时间，但是做不到”，所以只有把自己的生活“绾结到历史的链条上，使自身的短暂得到延长”，对历史富有情味地享受，在来来往往的人群中看到自己，认识自己。

    《红》是作家毛眉在被誉为“红色故都”的瑞金进行红色之旅时的见闻和感悟。作者以切实的脚步遍访了瑞金各地的红色遗迹，重温中国共产党探索革命新道路的艰难历程。在写作本书时，我们能明显地感受到一个人试图抓住时间的纤毫的努力。时间溶蚀了历史。这让作者苦于寻找一个进入历史的切入点。翻看瑞金的方志，你会发现，在20世纪30年代这个时间点上，瑞金的历史是和一群队伍、一个政党、一个新国家的命运重叠在一起。作者选取这个重要的历史横截面，把它放置在中国近现代史、世界史中，放置在时间的河流中。同时，这个历史的片段是凝缩在瑞金最具代表性的红色遗迹和文物中的。时间的存在者和存在着的时间，组成了一个时空交织的立体结构，也构成了本书的章节结构。

    在瑞金，作者一直在寻找中国革命在这里发生的天然、自然和必然的历史逻辑。作者坦称自己是一个“被历史先占了魂”的人。在游览的路上，她像一个恋人般热情地讲述着每个历史遗迹背后的故事。她搜集了大量的史料，所以在讲述往事的时候，已经受到了往事的影响。但作者并没有把史料、历史人物和历史的遗迹简单地联系在一起，因为这样的叙述无异于一个导游在不断地重复解说词。作者还尝试着进入到彼情彼景中，从人文地理学的角度去考察瑞金的自然风貌、民风民俗和社会文化。

    在历史的现场，除了把时间的痕迹还原成史料、影像，除了要把历史的逻辑脉络梳理清晰，更重要的是将自己和正在使用这些遗迹的人（群）联系起来。理解历史，首要的是理解生命。在《逃出祠堂的女人》一节中，作者参观了王太夫人祠堂，结识了在这里生活的几代女主人，和这些操劳的女性生活在一起。在灰暗闭塞的厢房里，亲历了妇女解放运动的谢桂香，舂米、纺线，边唱起了《客家姑娘》的民谣。在这个夜晚，在这个象征封建礼教的女性祠堂里，作者仿佛觉得自己和几千年的众多女性一样，“曾经在这间屋子里上过吊，把一缕青丝留在了桌上……”作者感受到了人性被一点点压扁、压残，心生一股冲破束缚的力量，做一个出走的娜拉，做一个解放了的自己。于是，就理解了为什么共产党领导的妇女解放运动能在苏区顺利开展，为什么苏区的妇女无私地支持红军长征。

    一些历史的见证者依然在瑞金的土地上生活。作为一个历史之外的人，能和作者面对面交流的是这些人。他们就如《米果婆婆》一文写到那样，热情、淳朴、好客。他们中的很多人曾经哼着《十送红军》的曲调把自己的亲人送去长征，在歌声中期待着他们的归来。还有一些人——我们的革命领袖，长征路上的红军，瑞金的普通百姓，他们是历史的参与者，是推动时间行走的力量。他们曾种下的时间的种子，留下的福祉荫庇了代代人。比如，毛主席挖掘的红井，解决了当时人的吃水困难，改变了百姓的生活习惯，灌溉着这里的一草一木。再比如，长征路上的红军，他们突出重围、战胜困难、走向胜利，他们留下了一部“百科全书”，让后来人找到了各自的生命密码。

    《红都纪行》，毛眉著，中国青年出版社2011年11月第一版，28.50元