牵住《诗》的手

    华夏是诗国，《诗》导其源。“十口为古”，何况两千多年过去，不知经过了多少代人口中吟诵，《诗》中的人、事早已成为历史。然而情思依旧，亘古常新，所以《诗》中的情思、人事依然向我们伸出那芊芊素手。刘冬颖教授的《执子之手——〈诗经〉爱情往事》就让我们牵住了《诗》的手。

    作为新一代的《诗经》研究学者，冬颖教授学有师承，她既有专门的“《诗经》学”“小众”专著，也有普及性的研究——没错，普及也是需要“研究”的——就像我面前的这本书。作者引用闻一多先生的话说，《诗经》是那个时代的百科全书。我们可以借过来说，《执子之手》就是《诗经》爱情生活的百科全书。书中爱情、民俗、女人三部分，以不同的维度构建了《诗》中爱情生活的全貌。从投掷的桃李到鼓响的琴瑟，从上巳三月三的芍药到婚礼笑如人面的桃花，或浪漫或痴情的爱情点缀着全书。而从黄河河洲、溱水洧水到桑间濮上，当年少男少女寻爱的旅程，就展现在《执子之手》的画卷。你要听那衰微国度凄美而又坚定的爱情誓言吗？书中有“谷则异室，死则同穴。谓予不信，有如皦日”！你要问葛藤萧艾丛中、青衿子佩面前的相思吗？书中有“一日不见，如三月兮”！从“辗转反侧”到“莫不静好”，书中告诉我们，相恋即是相知。从“维士与女，伊其相谑”的嬉戏，到“巧笑倩兮，美目盼兮”的娇媚，书中重现了《诗经》时代童子、淑女的生活情态与审美眼光——这些看似随意的点染，却是作者近20年功力的凝聚。

    此书写《诗》中爱情，但又不局限于爱情。雅俗风土，物候节日，乐舞器用，人情世故，婚礼程序，家室子孙……此书或用工笔细描，或用大笔写意，时而灵动、时而厚重地给我们展现了一幅先民民生、民俗的画卷。

    尽管爱情需要饮食男女，但此书着力刻画的是《诗》中女性的群像：奔走复国大计的许穆夫人、“漂亮妈妈宣姜”、“悲情新娘庄姜”、“多彩女人文姜”，她们或刚毅坚定，或温柔似水，在美女作者的笔下，在更为广博的文献征引中，这些命运迥异的女性可以说无不生动形象，栩栩如生。但是她们终究不能跟同时出现在《诗》与《春秋左氏传》里的夏姬相比——《左传》中她历经宣、成、襄三公，“三代王后”、“七为夫人”，搅动天下数国，征服无数男人，难怪书中竟赐予她“终结《诗经》的女人”这一称号，也许“女权主义”的张力，早已投射到了远古？

    爱情是永恒的，但寻求爱的人群却是不同的。所以现代人常常会跟《诗》显得有些隔膜。

    今天的小布尔乔亚或许会让爱情在婚姻门外徘徊，但《诗》中的爱情毫无例外地要指向婚姻，“宜其室家”是那个时代的祝愿。

    今天的蚁族丁克们或许是他们在这“让房价飞”的城市里无可奈何的选择，但《诗》中的婚姻总是要“宜尔子孙，绳绳兮”！

    在这浮华的年代，想要去体验《诗》中的情爱，不说是不可能，那也是挺难的了。幸而这本书牵住了《诗》的手，让那些“而立”或未立的“小资”们，能淌过历史的长河，在若有似无中聆听些汉儒宋哲的教导，在温馨迷茫中瞻仰到《诗》教熏陶下的杜甫、李商隐们对《诗》情的演绎。我不知道那些沉迷过波西米亚风格的嬉皮或雅皮们能否回望东方，去重温曾经淳朴的温情，去感受黄河儿女的爱恋，去感动江汉南国的风韵，去追寻在水一方的洄游。在咚咚坎坎的鼓声中，在皎皎皓皓的月色下，在“洵有情兮，而无望兮”的巫女面前，请丢掉那些混凝土森林中的玲珑心窍吧。

    希望数字化时代的高清画面，能让《诗》中的爱情再现——此书原是作者电视讲座的讲稿。

    这里还要感谢此书的编辑及出版者，他们为篇章文字配上的那些插图，真的很美——不过要是彩色的就更美了！

    好了，请打开眼前的这本书，请牵住《诗》的手。

    （《执子之手——〈诗经〉爱情往事》，刘冬颖著，中华书局出版）