作诗当学邵子退

    2009年春天，我赴承德参加诗人郭小川诞辰100周年纪念会的途中，与诗评家谢冕提到邵子退，他说，邵子退是需要记住的诗人。本来在承德还想就诗词创作的有关问题向谢冕请益，却因会议忙碌，愿望落空。

    邵子退 （1902·3——1984·11）原名光晋，又名子蜕，号瓜田、老炊，自谓“种瓜老人”，祖居乌江百姓塘村。稚年从其父邵鲤庭诵习诗文史籍，尤酷爱书画艺术，12岁时与同乡林散之、许朴庵相识，结为金兰之交，时人称誉“乌江松竹梅三友”。邵子退一生淡泊，江湖俗名远逊乡贤林散之。然而，他的诗作蕴含的忧思、悲伤，以及他对现实的关切和反省，又是林散之所不及。柯文辉《林散之印象》一文披露，1984年，一位学人当面谄媚林散之：林老诗书画三绝，太高了。林散之摆摆手，说：“子退的诗比我好得多。他有一首必传之佳作，是我所仅见的一首记录大跃进农村真实生活的古体诗，直接继承了杜工部《三吏》《三别》精神。而我噤若寒蝉，惭愧之极啊。”

    林散之所提到的这首诗就是《邻妪》：邻翁已谢世，邻妪支门户。二子不在身，一媳病朝暮。去岁搞三改，中稻未成熟。何处来急令，强迫日夜割。火速栽晚稻，禾穗弃田脚。风雨湿生芽，狼藉遭零落。晚稻无收成，从此难生活。毁灶土肥田，空厨鼠走出。大队办食堂，一釜千人嚼。糠核煮浮萍，排队争瓢杓。谁人夜加餐，食堂明火烛。邻妪饿已死，病媳气犹续。尚有两小孙，抬尸前山麓。无力取土埋，忍弃在沟壑。

    谢冕指出：“这一幅悲惨画面不是发生在元白写新乐府的时代。相信现今在世的许多人不仅耳闻且多为亲历，但是在他们的文字中保留的竟是那么少。他们写得很多，但很多之中偏偏少了对世事的关怀并表现出对历史的遗忘。而终老荒僻乡间的这位澹泊的人，却有如此浓重的现世关切和义愤。对比之下，当前文学中的那种享乐和游戏，那种在物欲面前的狂欢，多少有点失常。而贫病交加的这位默默无闻的乡间老者的精神状态，却要健全得多。邵子退的诗书画存世不多，但他的雅淡清绝世所罕有。《邻妪》一首，堪称当今乐府，其直面人世的勇气，足可使今世文人为之汗颜。”

    当代诗词创作所存在的问题，正如谢冕所说，当前文学中的那种享乐和游戏，那种在物欲面前的狂欢，多少有点失常。不错，我阅读了许多当代诗人的诗词作品，取境之低下，情感之寡淡，思想之浅薄，导致当代诗词创作出现工具化的倾向——颂圣、媚俗、附权、趋势。

    作诗当学邵子退。邵子退在乌江小学教书期间与林散之、许朴庵教师经常互相切磋，还和章敬夫诸友抚今谈史。在林散之的倡议下，他们成立了“求声”读书社，典出《诗经》“嘤其鸣矣，求其友声”。并且规定“来者自今月必有文，文三首不限一体；月必有诗，诗三章各言其志，相印相证，相切相磨，以期勿负“求声”之意云耳。

    1984年末，邵子退逝世。林散之捧读遗稿，不胜唏嘘，随口念道“从今不作诗，诗写无人看。风雨故人归，掩卷发长叹。昨日接电报，知君入泉下。犹闻咳唾声，忽忽冬之夜”。老友诗作的份量，林散之知道。他挥毫题写“种瓜轩诗稿”，表达自己对邵子退的敬意。

    《种瓜轩诗稿》在“意水堂”的显眼处，时常翻翻，邻妪凄楚的哀伤，在历史的时空中若隐若现。