自由主义为何在亚洲几乎没朋友

    自由主义被认为是19世纪早期欧洲的一个词语，用来描述和推荐一种看待世界和政治行动的方式，从而决定谁拥有什么以及如何管理拥有权利的民众。自由主义从一开始就是一项扩张主义的帝国计划，对亚洲地区产生了重大影响。自由主义发展史的分析人士有时忽略了这一点。例如，卡尔·波拉尼讲述19世纪和20世纪早期自由主义兴衰的经典著作《大转型》中只有短短的一句话提到“英国人和俄罗斯人……在亚洲相互竞争”以及“中国被侵略军强迫对外国人打开了大门”。

    尽管亚洲地区如今有许多自封的自由主义者、自由主义组织和基金会，但自由主义在亚洲的声誉却因为自由帝国主义发动的暴力掠夺而永久受损。自由帝国主义对亚洲人民造成的伤害不容易被遗忘，它引发了强烈反应，留下了各种各样的政体，而这些政体没有一个是“自由”的。这份名单耳熟能详：日本帝国的“自上而下的法西斯主义”或“冷酷的法西斯主义”；柬埔寨凶残的极权主义；大量残酷的世俗或军事独裁政权（韩国、泰国、老挝、印度尼西亚)；腐败的君主制国家（泰国)；印度的非自由主义、世俗、民主共和国等。

    在整个亚洲地区，民主意味着干净的自来水、像样的道路、电力和教育。它意味着自由公正的选举和拒绝专制权力，无论这种权力在哪里行使。许多情绪和力量助长了这一趋势。虔诚的穆斯林对歧视和种族灭绝感到震惊。公民对企业破坏当地生活环境感到愤怒。在韩国，小企业主为了抗议疫情封锁措施造成的伤害而剃了光头以示抗议。自由主义与这种抵制没有任何特别的关系。称之为“自由主义”或强调它与“自由主义”的关系是一种错误的描述。

    对自由主义者来说还有更多坏消息。地缘政治方面，在亚洲地区，美国支持的自由主义世界秩序似乎正在瓦解。美国认为“自由民族”有权通过“强有力的制裁甚至……干涉”来对付“非法”国家，这种观点的可信度正在崩塌。在亚洲的许多地方，美国不再“酷”了。

    相比之下，中国采纳了多种执政价值观的混合体，从“马克思主义、经济实用主义和中国传统价值”到福利改革、扩大受教育权和谈论“生态文明”。世界各地的自由主义者必须以强烈的谦逊态度关注这一趋势，不仅是因为它提醒人们有必要对以前的错误行为做个交代，也是因为这一分水岭式的划时代事态发展将强有力地决定自由主义的未来。

    （《参考消息》4.7 约翰·基恩）