有关马克思中国式称谓的描述

    马克思的名字进入中国，不仅有近百种不同的译名，而且也给予他各种中国式称谓。梳理有关马克思中国式称谓的描述，既可见马克思生平与思想在中国的传播历程，也会看到话语的改造和创新，在今天还能更好地学习马克思、信仰马克思主义。

    “主”字最传神。1902年，酒井雄三郎《十九世纪欧洲政治史论》作新社编译本指出：1848年革命后，“诸国党员，互通声息，势力大张，遂成克豆麦鲁克斯等之主唱。至如万国劳动会社，一时几有风行全欧之势”。1903年，村井知至《社会主义》的罗大维译本说：“社会主义，亦抱此世界的思想，企图运动于世界。故卡尔氏主唱此主义，组织万国劳动者之同盟会。”廖仲恺在《民报》1906年第7号上的译文讲：“麦喀氏、英盖尔等导其先路，遂成一八四八年之共产党宣言”，“一八六四年万国劳动者同盟设立于伦敦。主此同盟者为麦喀氏”。“主”就精练地刻画了马克思的领导地位。

    “儒”字最特色。1906年，《民报》第4号刊载的《欧美社会革命运动之种类及评论》译文指出：“社会主义之大目的，在以土地、资本（此二者，人民生活所由产也），公诸社会”，“此其学说创自德儒卡玛Karl merkx殷杰Engel二氏。近乃风靡全欧”。虽然马克思的英文名Marx被写错了，但是用“儒”则彰显了对马克思博学的敬重。

    “太上老君、开山老祖”最生动。1938年8月，毛泽东在《当学生，当先生，当战争领导者》讲演中谈到马克思时说：“写了许多书，成为无产阶级革命的太上老君、开山老祖。”新中国成立后，他指出：“马克思这些老祖宗的书，必须读，他们的基本原理必须遵守。”

    “祖”说。1919年，《晨报》和《民国日报》副刊《觉悟》上均刊载的“晨曦”所译《民主主义—社会主义—布尔塞维克主义》写道：“把科学根据给与共产主义有顶大功劳的人，就是马克思”，“其实他说共产主义，就是今日所说的社会主义。所以马氏，也算是社会主义中兴之祖”。1929年，世界书局出版的《社会科学大词典》相关词条写道：“马克思是近世科学社会主义之祖”。1940年翻译出版的神田丰穗《历史小辞典》将“马克斯”解释为“国际社会主义之祖”。

    “鼻祖”说。这是马克思最高频的称谓之一。1903年，梁启超在《新民丛报》第42、43号合本上说：“麦喀士（社会主义之鼻祖，德国人，著书甚多）”。1919年4月，陈溥贤译述发表了《近世社会主义鼻祖马克思之奋斗生涯》这一标题中含“鼻祖”的文章。同月，《晨报》刊发的《日本之马克思研究热》显示：“日本学界最近关于近代社会主义鼻祖马克思学说之研究顿盛”。7月，该报登载的《美国社会革命之风潮》表明：“社会主义鼻祖之马克思氏所倡道之阶级斗争，今日在美国已由理论而进于实行。”1921年，《东方杂志》第11号上刊载了高畠素之的《社会主义底意义及其类别》，陈望道在译文中指出：“世上盛传的与马克思同称为近世社会主义两大鼻祖的恩格斯”。

    “祖师”“宗师”说。幸德秋水《社会主义神髓》1903年中国达识译社藏版指出：“社会主义祖师，凯洛马尔克斯者”。1907年，署名“创生”的谭其茳将该内容翻译为“近世社会主义之祖师加尔马参者”。该内容被高劳在《东方杂志》1912年第12号上则译称：“近世社会主义之祖师麦克斯”。1922年，《先驱》第4号上罗绮园说：社会进化的法则“由我们的宗师马克斯和恩格斯发明唯物史现十分完满确定了”。

    上述对马克思的评价，有的过高、有的较低或并不精准。不过，我们可以从中发现这一伟人及其事业跨越国度、跨越时代的巨大影响力和广泛传播面。

    （《北京日报》11.11 王东红）