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2010年，全国两会新闻记者见面会上，温家宝总理一句“画是如此，人何以堪”的唏嘘，让“生于庚寅年，毁于庚寅年，名于庚寅年”的《富春山居图》，一夜间变得街知巷闻。
历史的关节处总是遍布惊人的耦合：1350年，庚寅年，黄公望完成《富春山居图》；1650年，庚寅年，明代收藏家吴洪裕临死前下令将此画焚烧殉葬，原画断为两截（《剩山图》与《无用师卷》）；2010年，同是庚寅年，因寄寓了两岸统一的愿景，这幅旷世名画再度声名远播。
《富春山居图》作为中国十大传世名画之一，也代表着黄公望一生绘画的最高成就。图为长卷，山峰起伏，林峦蜿蜒，平岗连绵，江水如镜，境界开阔辽远，雄秀苍莽，简洁清润，上继南宗文人山水的源流，下启明清文人山水之先河。董其昌题识：“此卷一观，如诣宝所，虚往实归，自谓一日清福，心脾俱畅。”邹之鳞则将黄公望比作王羲之，盛赞《富春山居图》为“画中之《兰亭》”。
《富春山居图》里共有8人，无论是松林间的垂钓者，还是桥上的砍柴人，黄公望都只用了极少的笔墨，将其含蕴于山水之间。其中有一人，端坐凉亭，从帽子可以看出是一位汉人士大夫。他目视远方，或许在看水里自在的野鸭，或许在与船上闲适的渔夫对望。在这样的情境中，两人的身份可以互换——那些如黄公望一般由宋入元的落寞文人，隐逸山林如乡野渔樵，在无言的山水间进入另一个远离世事沧桑的超逸世界。
清代杭州人王清参在《泊富春山下》中说：“今日已无黄子久，谁人能画富春山？”在黄公望之后，又有无数文人墨客泛江而上，寻访《富春山居图》中的景致。他们所寻访的，不仅是这幅传世名画的诞生之源，也是一份从个人悲喜到家国兴衰、宇宙洪荒的体悟。
就像学者蒋勋所说，《富春山居图》不只是一张画，它其实是一个哲学，一个生命态度，“这个时候张士诚在打天下，朱元璋也在打天下，元朝已经岌岌可危，而黄公望八十几岁行于富春江上，却觉得朝代兴亡其实不是最重要的事。能不能有‘远山长、云山乱、晓山青’，那是比君臣一梦今古虚名还重要的东西。”
（《环球人物》2018年第20期 许晓迪）
2010年，全国两会新闻记者见面会上，温家宝总理一句“画是如此，人何以堪”的唏嘘，让“生于庚寅年，毁于庚寅年，名于庚寅年”的《富春山居图》，一夜间变得街知巷闻。
历史的关节处总是遍布惊人的耦合：1350年，庚寅年，黄公望完成《富春山居图》；1650年，庚寅年，明代收藏家吴洪裕临死前下令将此画焚烧殉葬，原画断为两截（《剩山图》与《无用师卷》）；2010年，同是庚寅年，因寄寓了两岸统一的愿景，这幅旷世名画再度声名远播。
《富春山居图》作为中国十大传世名画之一，也代表着黄公望一生绘画的最高成就。图为长卷，山峰起伏，林峦蜿蜒，平岗连绵，江水如镜，境界开阔辽远，雄秀苍莽，简洁清润，上继南宗文人山水的源流，下启明清文人山水之先河。董其昌题识：“此卷一观，如诣宝所，虚往实归，自谓一日清福，心脾俱畅。”邹之鳞则将黄公望比作王羲之，盛赞《富春山居图》为“画中之《兰亭》”。
《富春山居图》里共有8人，无论是松林间的垂钓者，还是桥上的砍柴人，黄公望都只用了极少的笔墨，将其含蕴于山水之间。其中有一人，端坐凉亭，从帽子可以看出是一位汉人士大夫。他目视远方，或许在看水里自在的野鸭，或许在与船上闲适的渔夫对望。在这样的情境中，两人的身份可以互换——那些如黄公望一般由宋入元的落寞文人，隐逸山林如乡野渔樵，在无言的山水间进入另一个远离世事沧桑的超逸世界。
清代杭州人王清参在《泊富春山下》中说：“今日已无黄子久，谁人能画富春山？”在黄公望之后，又有无数文人墨客泛江而上，寻访《富春山居图》中的景致。他们所寻访的，不仅是这幅传世名画的诞生之源，也是一份从个人悲喜到家国兴衰、宇宙洪荒的体悟。
就像学者蒋勋所说，《富春山居图》不只是一张画，它其实是一个哲学，一个生命态度，“这个时候张士诚在打天下，朱元璋也在打天下，元朝已经岌岌可危，而黄公望八十几岁行于富春江上，却觉得朝代兴亡其实不是最重要的事。能不能有‘远山长、云山乱、晓山青’，那是比君臣一梦今古虚名还重要的东西。”
（《环球人物》2018年第20期 许晓迪）
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