论点短辑

    “相土”：古典生态学的原型

    胡义成在2017年第1期《南阳师范学院学报》（社会科学版）上说，在《诗经》《尚书》等中国传统经典文献中，已经有了有关周人“相土”（相宅）的记载，这是中国最早的人居理论。吴良镛在以肯定性的态度界定“相土”概念时说，它“是指通过仰观俯察、相土尝水等技术方法，全面了解环境的基本特征，选择适宜的地区作为人居建设之址。”在“相土”模式所开启的中国人居理论中，大地和宇宙作为一个“经络活体”且具有“穴位”并注重人与自然的有机联系及交互感应，因而注重对人与自然种种关系的整体把握，“相土”模式堪称中国古典生态学原型。

    日本净土真宗的战争责任

    陈毅立在2017年第1期《社会科学论坛》上说，日本镰仓时期秦鸾开创的净土真宗强调“他力本愿”，其核心教义“恶人正机”（十恶不赦的人更容易得到解脱）说在日本的对外侵略战争中被部分军国主义极端分子重新解释，并升华成了日本人逃避战争责任以及进行自我心理慰藉的理论依据。净土真宗与日本对外侵略之关联，更本质地还在于，部分真宗教义信奉者主动宣传、配合军国主义对外扩张。