纳兰容若的婚姻

    纳兰性德（1655年-1685年），清词三大家之一。叶赫那拉氏，字容若，满洲正黄旗人。父亲是康熙朝武英殿大学士、一代权臣纳兰明珠。母亲爱新觉罗氏是英亲王阿济格第五女，一品诰命夫人。纳兰性德的曾祖父，是女真叶赫部首领金石台。金石台的妹妹孟古，嫁努尔哈赤为妃，生皇子皇太极。

    纳兰容若从不惮于离经叛道，尤其对于自己最钟爱的事情，比如填词，比如迎娶他心爱的妻子。

    容若要办一场与众不同的婚礼，一场恢复儒家古礼的婚礼，一场安安静静、恬淡雅致的既标榜自己一贯的审美趣味，又藏着对新婚妻子的印象与期待的婚礼。

    今天我们熟悉的婚礼样式其实很不传统。自从隋唐以来，胡风浸淫，婚礼越发变得喧嚣热闹。清代又杂入了太多满人的习俗，以至于锣鼓喧天，爆竹彻地。然而容若生性好静，而且比汉人更热衷于儒家古礼，他决意要彻底无视于当时的习俗，办一场依据儒家古礼的婚礼。

    于是直到多年之后，容若的那场婚礼依然成为街谈巷议的焦点话题。是的，在古礼当中，婚礼并不鸣钟奏乐，而是以安静为特色的，是在黄昏时分静悄悄地举行的——“婚”字原本作“昏”，“成婚”原本写作“成昏”，就是由黄昏的涵义而来的。

    当然，贵族的婚礼也很能大操大办，比如现在流行的迎亲车队的风俗早在周代就已经有了。但是，无论车队多么豪华、多么浩大，按规矩，这个亲迎礼总是要在黄昏举行的。《仪礼·士昏礼》有士这一阶层结婚礼数的详细记载，说新郎要把亲迎的用车漆成黑色——这可不是为了低调，因为按照周礼，大夫才能乘坐墨车，这在平时是不能僭越的，但婚礼的情况特殊，允许士把自己的车漆成黑色，让自己更有面子一些。

    新郎坐上了墨车，一行人还要带上火把，因为已经是黄昏了，天很快就要黑了。天黑，车也黑，人更黑——新郎的衣裳要绣黑边，随从穿的都是黑衣，等到了岳家，看到的也是一众身穿黑衣的女眷。大红大绿的装束和吹吹打打的作风一样，是社会平民化之后的产物。

    亲迎之后，天自然已经黑了，于是，一群黑衣人乘着黑车、打着火把，月黑风高地回家去了。到了自家，天已大黑，新郎和新娘要吃上一顿来补充能量，然后用一种专门的合卺杯喝酒，也就是现代婚礼的交杯酒，只不过这种特殊形制的杯子在清代以后就失传了。

    这一夜的共食与共饮叫做“共牢而食，合卺而饮”，是一种特殊化的饮食方式。如果按照古人宴会的常规，是要分席而坐，分餐而食。结为夫妻之后，两人合吃一份，是为“共牢”。

    整个婚礼过程是以静为主的。孔子说过：“嫁女之家，三夜不息烛，思相离也；取妇之家，三日不举乐，思嗣亲也。”新郎家里一连几天都不能奏乐，为的是照顾新娘的情绪——人家毕竟刚刚离开了父母，年纪又那么小。所以说，婚礼虽然是件喜事，但是喜中有悲，低调一些才更符合人之常情。容若和卢氏就这样安安静静地成婚了。

    传统意义上的中国式婚姻拒绝一切爱情的成分。理想的夫妻关系是举案齐眉、相敬如宾。你侬我侬、卿卿我我可以堂而皇之地发生在男人与烟花女子之间，却不可以发生在男人与妻子之间。

    宋代大诗人陆游的婚姻曾经遇到过不幸：他与表妹唐琬成婚之后因为太过恩爱而招致了母亲的强烈反感，以至于不得不以休妻收场。这件事成为陆游一生的心中最痛，但在古代的世界里，没有人认为陆游的母亲做错了什么。

    如果说容若身上真有什么“未染汉人风气”的地方，那一定就是他在婚姻生活中对爱情的真挚。汉人传统的婚姻生活是与爱情无关的，甚至可以说，以爱情为基础的婚姻或多或少都带有几分不道德的色彩。我们看那些美丽的宋词，一往情深的爱情都是写给歌女的，即便如苏轼悼亡之作《江城子》（十年生死两茫茫），对妻子的感情也只是一种相濡以沫的患难真情，而不是纯粹意义上的爱情。

    在汉人传统的观念里，妻子是负责持家、生养和奉敬公婆的。但容若不是这样，他真正以纯粹的爱情爱着他的妻子卢氏。因为有深沉的爱，所以有深沉的痛，所以有深沉而绝美的词。从这层意义上说，康熙十三年，（1674），容若与卢氏的大婚之年，才是容若作为一名顶尖词人的璀璨生涯的开始。

    （《一生一世一双人——纳兰容若的词与孤独》江苏凤凰文艺出版社 阮易简著）