达赖的这种阻碍宗教正常秩序的活动得到了很多人的抗议。多年前，在印度的“多杰雄登信徒慈善宗教协会”成员就召开新闻发布会，指控达赖压制藏人的宗教信仰自由，声称他们将与达赖集团脱离关系，加入印度国籍。
“见见那些比中国人更恨达赖喇嘛的佛教徒”——近日，美国媒体披露了一个在美反对达赖喇嘛的特殊群体：信奉多杰雄登的佛教信徒。
他们最新引发关注，源于今年年初达赖窜访美国时。2月5日，大约100名信奉多杰雄登的佛教徒在华盛顿特区的希尔顿酒店门外高喊口号并挥舞标语，谴责达赖喇嘛。酒店内，美国总统奥巴马正以主角身份出席全国祈祷早餐会，而达赖喇嘛正在场。
多杰雄登，又被称为“多杰修丹”“修丹护法神”，意为具大力之持金刚神，所以又称“俱力护法神”。护法神是藏传佛教中最为庞大的一类神明，多置护法神殿中，以绘画或雕塑表现。多杰雄登护法神一般为黑红色，凶猛露牙，眉宇愤怒，三眼冒火，左手置于胸前，右手持剑，表现为战神，其功能是保护佛教信徒不受敌人伤害。
历世达赖多供奉多杰雄登护法神
关于多杰雄登的起源，传说较多。历世达赖、班禅大多供奉多杰雄登护法神。由于五世达赖喇嘛对其大加颂赞，多杰雄登逐渐在西藏及其周边地区的寺庙和民间信徒中普及。此后300多年里，多杰雄登一直被历世达赖喇嘛所尊奉。
14世达赖喇嘛在逃入印度初期，也供奉并修行多杰雄登护法，甚至还为其撰写过礼赞文。14世达赖喇嘛的经师赤江是多杰雄登的强力支持者。在1959年达赖集团叛乱后，赤江在印度将一幅绘制有多杰雄登的珍贵历史唐卡送给14世达赖喇嘛，但14世达赖喇嘛放弃多杰雄登的供奉后，又将唐卡归还赤江。
1970年1月开始，14世达赖喇嘛声称多杰雄登将伤害他的性命，缩短他的事业并为“藏独活动”带来不利影响，拒绝多杰雄登信奉，筹划打压多杰雄登信奉者。1977年，流亡藏人格桑嘉措在英国建立了新噶当派，广收门徒，著书立说。达赖喇嘛发现格桑嘉措有另立山头的企图。1978年开始，达赖喇嘛借口格桑嘉措信奉雄登，着手反对信奉雄登。英国所建新噶当派是一个藏传佛教黄教原教旨主义派别，认为自己是宗喀巴的正统，供奉的第一尊佛是释迦牟尼，第二尊是宗喀巴，第三尊是多杰雄登。格桑嘉措自认其就是雄登现世的代表，坚持将信奉雄登神作为其佛法重点，在各佛事中心也都供有修丹神塑像，并悬挂他本人的相片，根本不挂达赖喇嘛相片。这些被视为14世达赖喇嘛的宗教地位受到了威胁。
达赖集团不许供奉的图谋
近年来，14世达赖集团依然强调“多杰雄登”问题，并将其命名为谐音“凶天”。14世达赖喇嘛认为三点原因不要供奉多杰雄登：“危害藏传佛教沦为一种信仰神祗的模式”“阻碍各宗派之间的共处”“不利于西藏社会的和谐与安宁”。实质上，这经不起推敲。14世达赖喇嘛的真实目的在于利用自己的强权地位，在藏传佛教内部排除异己。
虽然早在上世纪70年代，14世达赖喇嘛就下令禁止供奉“多杰雄登”，但效果不大。1994年，14世达赖喇嘛重提此事，大加讨伐，说多杰雄登“对西藏的根本大业不利，对达赖的身寿不利”。1996年，14世达赖喇嘛咒骂多杰雄登信徒是“卑鄙的小人”，要求法会上的雄登神信徒“站起来滚出去”。还将江玛（来自西藏羌塘的“哲蚌洛色林寺”活佛）等一批黄教活佛拒之于法会门外。
1996年，又专门通过一项决议，规定“流亡政府”下属单位不许信奉雄登，要求人们在达赖与雄登之间选择：信奉达赖就不要再信奉雄登，信奉雄登就不得再信奉达赖。2000年11月，达赖在印度北方邦参加某静修中心的开光仪式上发表讲话。整个讲话内容就是对雄登神的攻击，要求多杰雄登的信徒不要来听他的讲话。
最近，14世达赖集团感觉到达赖喇嘛年龄已高，认为雄登可能会伤害其“健康”，特意在瑞士召开了针对“雄登”问题研讨活动后，宣称一致认为“雄登”组织成员“威胁”到了达赖喇嘛的生命安全，“并伤害了境内外藏人的感情”，加紧在内部清除“雄登”派人员。海外流亡藏人嘉杰永嘉是雄登派别中重要的支持者，近日从台湾抵达印度准备在色邦寺进行宗教活动时，达赖集团就派人阻止其入境。
多杰雄登信众揭露达赖
达赖的这种阻碍宗教正常秩序的活动得到了很多人的抗议。多年前，在印度的“多杰雄登信徒慈善宗教协会”成员就召开新闻发布会，指控达赖压制藏人的宗教信仰自由，声称他们将与达赖集团脱离关系，加入印度国籍。2002年雄登派的第十三世功德林扎夏杰塘指控达赖喇嘛残酷对待修丹信徒，并且有达赖与“9·11”事件有关的丑闻传出。
2013年12月，达赖喇嘛又声称多杰雄登将会威胁其健康，加上赤江一派拒绝参加其法会，达赖集团部分人员使用暴力手段对一些不愿意放弃多杰雄登信仰的僧侣进行殴打，其中很有名望的僧人头部严重受伤。他们悲愤地控诉，“（达赖集团）常以暴力手法来宣泄愤怒和进行报复。尽管他们总对外鼓吹慈悲、宽容、爱好世界和平。然而，背地里他们对大多数未受教育且不敢吭声的藏人所施加的手段，却明显是自相矛盾的”。
多杰雄登神信徒在国外为数不菲，主要有两股大的势力：一是印度的两万余名藏族信仰者，分布广泛，贵族、寺院、商界均有；二是格桑嘉措于英国坎布里亚郡成立的新噶当派（简称NKT）。总体而言海外有信徒10余万人。多杰雄登的信徒编印了一些材料来宣传，也在网络上出版各种有关多杰雄登的画册、插图故事和传记等。
实际上，多杰雄登的神像至今仍供奉在西藏拉萨色拉寺东侧的“巴龙日却”静修院和城南的“波底康沙”神庙等多处。在印度南方的“三大寺”、德里乡城寺以及尼泊尔、欧洲等地的藏传佛教寺庙与藏人家中都有广泛供奉。在美国辛辛那提建立有一间藏传佛教寺院，住持古登喇嘛即属于该派，在其支持下，投资在印度兴建主要供奉多杰雄登的萨甘丹寺。
（《国际先驱导报》3.27-4.2 青原）
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