论点短辑

    胡适与孝文化  陈华伟在2014年第1期《湖北工程学院学报》上说，胡适一生没有摆脱孝观念的影响，并为尽孝做出了极大的牺牲。若以传统观念来衡量，他是一个不折不扣的孝子。但是，这个传统孝子，他不要儿子做孝子，反对传统的孝观念和虚伪僵化的仪式，甚至主张父母于子女无恩。他还从学术的角度深入探讨孝文化如何演化为宗教，揭露了这个孝宗教的盛行使得孝的真义彻底埋没。因此胡适想要改革旧的孝文化，认为要从社会的角度解决此问题，他强调一个人只要为社会做出贡献就能被社会认可尊重，最终达到不朽，这个想法被胡适认为是自己的孝的新宗教，这个宗教比孝的宗教更靠谱。

    抗战时期中共倡导的民族主义新观念  武云在1月17日《中国社会科学报》上说，民族主义是抗战时期一个重要现象。中共在华北抗日根据地所进行的民族主义运动，一方面包含了传统观念现代化，另一方面也包含了中国化，是第一次广泛动员以农民为主体的广大民众的运动。在打破传统观念的同时，中共还为民众树立起新的观念。这一观念具有鲜明的共产主义特征：强调以同志取代血缘意义上的兄弟，把民族独立相容于共产主义作为前提。国民党也试图发动民族主义，他们诠释民族主义和采取的动员方式非常不同，比如“新生活运动”，但多停留于让民众注意卫生等细枝末节的地方，难以让民众将救国作为动力。