雍和宫读碑

    雍和宫在北京安定门内，北新桥北。红墙黄瓦，富丽堂皇，是京城规模最大的喇嘛庙。

    春雨绵绵，游人稀疏。雍和宫静静的钟鼓楼下，弥散着缕缕香火的气味。此时，我正独自伫立在“雍和门殿”旁的重檐八角亭内读碑。200多年前（乾隆九年），清帝立碑在此。碑上书有汉、满文字的《雍和宫碑文》，翔实地记述了雍和宫改为喇嘛庙的缘由。大意说，雍和宫乃皇帝居住过的地方，为“龙潜禁地”，不得它用。为超度亡灵改为寺庙，团结各民族，加强与蒙藏地区联系也是改庙的重要原因。

    作为雍亲王府邸，为储位之争，这里弥漫过太多的血腥。“血滴子”的刀光剑影让后世的史学家握笔的手止不住颤抖。当然，这里也蕴蓄了无穷的忏悔。

    乾隆帝把杀气腾腾的帝宫改为一心向善的喇嘛庙，并非是心血来潮。清初，蒙古准噶尔部屡次东犯，驻长城古北口的总兵蔡元就此曾上奏朝廷，请求修复损坏的万里长城。康熙皇帝感慨：“万里经营到天涯，纷纷调发逐浮夸。当时费尽民生力，天下何曾属尔家。”此时，康熙心中已明，万里长城并不能抵挡得住蒙古骑兵的铁蹄，宗教才是安抚人心、民族和睦最好的办法。因此，从那时起就开始大量兴建喇嘛寺院。

    乾隆五十七年（1792年）兴建的御碑亭，是雍和宫改庙后新建的重要建筑之一。碑文是乾隆帝撰写的《喇嘛说》。乾隆写这篇碑文时，已是82岁的老人了，目的是告诫子孙，他兴藏传佛教的一片苦心。碑文说：“兴黄教，即所以安众蒙古，所系非小，故不可不保护之”。碑文还说明了活佛转世的由来和产生的弊端，制定金瓶掣签办法，作为革除弊端的必要措施。这是乾隆帝实行“修其教不易其俗，齐其政不移其宜”策略的具体体现。

    从这个意义上说，雍和宫是一曲有光荣历史的民族团结的高歌。

    （《中国文物报》2.24 黄骏骑）