我对“知识分子”的论题，并没有做过专门的研究。或因自己也至少还是广义的“知识分子”中的一员，所以实际也一直关注这个问题。
知识分子可能是社会结合上最松散或散漫的一种群体，它的成员也最容易产生歧义和争论，而且在纷争起来最不容易妥协，因为这里涉及的是理念、真理，而不是利益、物品。但是，“知识分子”又可能是一种精神联系最紧密的群体，尽管在其内部也互相竞争或排斥，它却也可以使一个人在最遥远的国度或者最预想不到的地方找到自己的同道并终生不渝。
我们也不断听到诸如“公共知识分子”、“批判知识分子”、“普遍知识分子”等给“知识分子”加上限定性分类的提法；不断听到诸如“今天知识分子作为一个阶层是否已经消失或正在作为一个新的阶级兴起”等尖锐问题。
我想可以考虑不必将“知识分子”的队伍搞得太狭窄和固定不变，尤其不用把他们看得好像他们才是“上帝的选民”，是“社会的良心”，或者说，只有能够在公共领域发言，且进行批判的人才算是“知识分子”。各种以观念为其主要工作的人们，都可以说是“知识分子”，像学校的教员、研究机构的研究者。他们和其他社会阶层一样是平等的一员，这就是说，社会不必给他们特殊的高待遇，但也不必向他们提出特殊的高要求。
但是，由于他们工作的性质，即他们不仅是和体力劳动者不同的脑力劳动者，也和公务员、官员、职业经理人等领域内的“劳心者”有所不同，即他们是比较单纯地以知识为职业的，有一种“为知识而知识”的态度，他们是希望追求一种具有真理性的知识的。当然，这应当主要是一种自我要求，也可以说是一种具有自觉意识的职业伦理。
所以我认为如果要对所有知识分子提出一种比较普遍的精神标准或者说“职业伦理”，那么，我想能够提出来的只能是“独立”，即尽可能地在人格、精神和观念上独立，包括经济上的自食其力、有自己内在和外在的尊严。也就是说，这种特殊要求不必是“圣者”，不必是要去充当时代和社会的“良知”，也不必是一定都要从事“批判”或走向“公共”，而只是说他们比别的职业的人应当更加关注和热爱他们工作的对象，关注某些具有真理性的观念和知识的探寻或守护，为此，他们就应当具有一种独立的精神、独立的思考，不为任何个人或集团的利益或立场而扭曲这些观念和知识。
正是基于兼顾职业和精神两方面的观点，我倾向于认为：“独立”应当是知识分子比较明显和普遍的辨识标志，也应当是一个比较基本的标准。从而也是知识分子的优先义，或者说“第一义”，即一个知识分子必须先有比较独立的精神人格，然后才是其他。独立当然不是指完全在客观上独立，脱离社会而独立，而是说知识分子一旦入此行，一旦从事观念性的工作，就应当有一种思想和精神上尽量独立这样的自我意识和要求，并且努力为自己创造保障这种独立的政治和经济条件。独立是第一步。独立不是最高的要求，而是基本的要求，但在一段时间里也有可能是最高的要求——如果这种独立性的条件被从外部剥夺殆尽。在独立思考之后，知识分子们的观点仍会呈现为各种各样的立场和倾向，但是，这种观点是通过独立思考而来的。“独立”也就构成所有知识分子应有的“本色”或者说“底色”。
独立于什么？怎样才算是独立？如何保持独立？我想知识分子应当首先独立于权力；知识分子也应当独立于金钱；最后，知识分子还应当独立于大众。独立需要得到社会的保障。如果知识分子不断被软硬兼施地打击、摧残；如果他们连自己人身安全和物质生存的基本条件也得不到保障，即便他们独立意识再强，也很难说有一种独立，或者说只可能有极少数人的悲剧英雄式的独立。而这种独立的社会条件又不能说是等待而来的、恩赐而来的，必须要有实际的努力和争取。
独立性还包括取得自己在经济上的独立地位，这在我们要独立于权力时往往是特别需要的客观条件；但同时也意味着不以经济利益为自己的主要追求，也就是说主观上也要独立于金钱。他们要能够在经济上生存，而且可能的话，还要争取一种经济上体面的生活。虽然“何为体面生活”的标准在不同的人那里会有差异，不同知识分子所理解的“经济独立”也会因人而异。
然而，或许有人会问，独立自主不是所有人的希望吗，独立自主的个体不尤其还是现代社会的人们的普遍要求吗？为什么要特别在知识分子这里强调？我想这大概还是和知识分子的观念有关。思想观念的孕育、产生和传播是需要相当自由独立的空间的，而思想还有一种可能冒犯权势或大众的危险。无论是说出一种始则被权力有意掩盖，后又得到大众惰性支持而继续遮蔽的历史真相，或者追求一种自我认定的与主流有别的观念真理，都是要冒有相当大的风险的。所以，对知识分子的独立性就需要一种比其他职业更高的自我要求和力量支持。
最后，我也许想对自己说，也对我的同行说，从今以后，要更努力地做一个独立的人，做一个尽量少依赖他人、少依赖外在条件的人，不依傍权势也不依傍金钱，也不追求一种众人叫好的剧场效应。我们可能要以某种笔耕或其他工作来贴补生活，可能要做某些不仅追求真知也兼顾收益的事情，甚至有时也得做某些退让或暂时沉默，但我们要警醒自己永远不要被权力或金钱“收编”。在不损害自己的独立性的前提下，如果可能，我们可以谋求一种体面的生活；如果不可能，我们就降低我们的物质欲望。对于知识分子来说，最重要的还是“独立之精神”和“自由之思想”，我们不敢说，我们从今以后就是一个幸福的人，但至少可以说是一个独立的人，而独立不仅是我们的幸福的一个珍贵要素，也是我们所能贡献于社会的观念工作的基本前提。
（摘自《独立知识分子》，重庆出版社2013年8月版，定价：32.00元）
我对“知识分子”的论题，并没有做过专门的研究。或因自己也至少还是广义的“知识分子”中的一员，所以实际也一直关注这个问题。
知识分子可能是社会结合上最松散或散漫的一种群体，它的成员也最容易产生歧义和争论，而且在纷争起来最不容易妥协，因为这里涉及的是理念、真理，而不是利益、物品。但是，“知识分子”又可能是一种精神联系最紧密的群体，尽管在其内部也互相竞争或排斥，它却也可以使一个人在最遥远的国度或者最预想不到的地方找到自己的同道并终生不渝。
我们也不断听到诸如“公共知识分子”、“批判知识分子”、“普遍知识分子”等给“知识分子”加上限定性分类的提法；不断听到诸如“今天知识分子作为一个阶层是否已经消失或正在作为一个新的阶级兴起”等尖锐问题。
我想可以考虑不必将“知识分子”的队伍搞得太狭窄和固定不变，尤其不用把他们看得好像他们才是“上帝的选民”，是“社会的良心”，或者说，只有能够在公共领域发言，且进行批判的人才算是“知识分子”。各种以观念为其主要工作的人们，都可以说是“知识分子”，像学校的教员、研究机构的研究者。他们和其他社会阶层一样是平等的一员，这就是说，社会不必给他们特殊的高待遇，但也不必向他们提出特殊的高要求。
但是，由于他们工作的性质，即他们不仅是和体力劳动者不同的脑力劳动者，也和公务员、官员、职业经理人等领域内的“劳心者”有所不同，即他们是比较单纯地以知识为职业的，有一种“为知识而知识”的态度，他们是希望追求一种具有真理性的知识的。当然，这应当主要是一种自我要求，也可以说是一种具有自觉意识的职业伦理。
所以我认为如果要对所有知识分子提出一种比较普遍的精神标准或者说“职业伦理”，那么，我想能够提出来的只能是“独立”，即尽可能地在人格、精神和观念上独立，包括经济上的自食其力、有自己内在和外在的尊严。也就是说，这种特殊要求不必是“圣者”，不必是要去充当时代和社会的“良知”，也不必是一定都要从事“批判”或走向“公共”，而只是说他们比别的职业的人应当更加关注和热爱他们工作的对象，关注某些具有真理性的观念和知识的探寻或守护，为此，他们就应当具有一种独立的精神、独立的思考，不为任何个人或集团的利益或立场而扭曲这些观念和知识。
正是基于兼顾职业和精神两方面的观点，我倾向于认为：“独立”应当是知识分子比较明显和普遍的辨识标志，也应当是一个比较基本的标准。从而也是知识分子的优先义，或者说“第一义”，即一个知识分子必须先有比较独立的精神人格，然后才是其他。独立当然不是指完全在客观上独立，脱离社会而独立，而是说知识分子一旦入此行，一旦从事观念性的工作，就应当有一种思想和精神上尽量独立这样的自我意识和要求，并且努力为自己创造保障这种独立的政治和经济条件。独立是第一步。独立不是最高的要求，而是基本的要求，但在一段时间里也有可能是最高的要求——如果这种独立性的条件被从外部剥夺殆尽。在独立思考之后，知识分子们的观点仍会呈现为各种各样的立场和倾向，但是，这种观点是通过独立思考而来的。“独立”也就构成所有知识分子应有的“本色”或者说“底色”。
独立于什么？怎样才算是独立？如何保持独立？我想知识分子应当首先独立于权力；知识分子也应当独立于金钱；最后，知识分子还应当独立于大众。独立需要得到社会的保障。如果知识分子不断被软硬兼施地打击、摧残；如果他们连自己人身安全和物质生存的基本条件也得不到保障，即便他们独立意识再强，也很难说有一种独立，或者说只可能有极少数人的悲剧英雄式的独立。而这种独立的社会条件又不能说是等待而来的、恩赐而来的，必须要有实际的努力和争取。
独立性还包括取得自己在经济上的独立地位，这在我们要独立于权力时往往是特别需要的客观条件；但同时也意味着不以经济利益为自己的主要追求，也就是说主观上也要独立于金钱。他们要能够在经济上生存，而且可能的话，还要争取一种经济上体面的生活。虽然“何为体面生活”的标准在不同的人那里会有差异，不同知识分子所理解的“经济独立”也会因人而异。
然而，或许有人会问，独立自主不是所有人的希望吗，独立自主的个体不尤其还是现代社会的人们的普遍要求吗？为什么要特别在知识分子这里强调？我想这大概还是和知识分子的观念有关。思想观念的孕育、产生和传播是需要相当自由独立的空间的，而思想还有一种可能冒犯权势或大众的危险。无论是说出一种始则被权力有意掩盖，后又得到大众惰性支持而继续遮蔽的历史真相，或者追求一种自我认定的与主流有别的观念真理，都是要冒有相当大的风险的。所以，对知识分子的独立性就需要一种比其他职业更高的自我要求和力量支持。
最后，我也许想对自己说，也对我的同行说，从今以后，要更努力地做一个独立的人，做一个尽量少依赖他人、少依赖外在条件的人，不依傍权势也不依傍金钱，也不追求一种众人叫好的剧场效应。我们可能要以某种笔耕或其他工作来贴补生活，可能要做某些不仅追求真知也兼顾收益的事情，甚至有时也得做某些退让或暂时沉默，但我们要警醒自己永远不要被权力或金钱“收编”。在不损害自己的独立性的前提下，如果可能，我们可以谋求一种体面的生活；如果不可能，我们就降低我们的物质欲望。对于知识分子来说，最重要的还是“独立之精神”和“自由之思想”，我们不敢说，我们从今以后就是一个幸福的人，但至少可以说是一个独立的人，而独立不仅是我们的幸福的一个珍贵要素，也是我们所能贡献于社会的观念工作的基本前提。
（摘自《独立知识分子》，重庆出版社2013年8月版，定价：32.00元）
（本版编辑 石佳 联系电话：010-67078727）
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