在悟道成佛之前，释迦牟尼曾被红尘深深困扰。据说，释迦牟尼佛是一个王子，名叫乔达摩·悉达多。少年时代，过着奢华而舒适的生括，万千宠爱集于一身。有一次，他坐在树下看农夫在农田里干活，只见农夫们汗水淋漓，埋头苦干，一面鞭打耕牛，一面用锄头翻土。当小虫从泥土里出现时，立刻遭到小鸟的突击，而小鸟又被凶猛的大鸟捉去吃掉。从这一场景中，悉达多太子体会到了世间每一个人都难以逃脱的环环相扣的痛苦。之后，悉达多又看到许多清瘦、衰老、死亡的凄惨现象，非常感伤和苦恼。这让他明白，无论是谁，无论贫富，都无法摆脱生老病死的最终命运。最后，悉达多遇见一位出家修道的沙门，从沙门那里听说出家可以解脱生老病死之痛，便不顾父王的多次劝阻，毅然离开妻、儿，舍弃王族生活，出家修道。
菩提树下，悉达多太子顿悟成佛，释怀于红尘。又经过多年的修行，悉达多成了佛祖。佛祖把自己去除“心魔”的经验总结出来，传于众人，这就是《金刚经》的缘起。
《金刚经》，全称《金刚般若波罗蜜经》。就是用金刚（佛心）这个法宝降伏心魔，断除红尘中的所有烦恼，度到清净空明的彼岸。用现代的话说，《金刚经》就是直接针对人类烦恼、欲望的“心灵鸡汤”。
凡人感官上的红尘，是一个花花世界，功名、爱情、美貌、子女等等，都是人生的一出出戏，凡人太执迷于这精彩的演出，会惹来无尽的烦恼。
佛祖眼中的红尘，不仅仅是烦恼，还是成佛的必经修行路。佛教讲究“看破红尘”，但并不是“深山古刹，古卷青灯”地远离现实世界，而是从红尘中来，到红尘中去。如果离开红尘去修行佛法，那就无所谓“看破”与“看不破 ”了。
修行的路径，其实就是历红尘。从这个角度讲，《金刚经》就是佛祖留给众生的红尘修行宝典。那么，怎样读《金刚经》这本经典，才能明了佛祖普度众生的慈悲呢？佛祖给我们指出了一条道路：
一天，在灵山法会上，大梵天王以美丽的金色菠萝花献佛，请佛祖说法。可是，佛祖却一言不发，只是用手拈金色菠萝花遍示与会者，从容不迫，意态安详。弟子们谁也不懂老师这个动作是什么意思。
佛祖有个大弟子，叫迦叶。迦叶看见佛祖拈花，忽然“破颜微笑”。宗教法会，戒律极严。可就在这鸦雀无声中，迦叶尊者竟然“破颜微笑”，尽管不是开怀大笑，只是微笑，也是大大出乎常规的。奇怪的是，佛祖见迦叶微笑，竟将金色菠萝花交给迦叶，并用“以心印心”之法，传给了他无上的法门。
佛祖在大庭广众之下一言不发，其中的奥妙究竟何在？
佛祖所传示的，正是一种无言的心态。这种心态，纯净无染，无欲无贪，坦然自得。迦叶与佛祖在灵山会上心心相印，没有任何语言，只是一个浅浅的微笑，但一切尽在不言中，此时无声胜有声！
意会比言传更能领悟佛法的本质，正如《高山》、《流水》之曲虽妙，没有知音，也只是犹如弹棉花般的声响。读《金刚经》，“拈花微笑”的心态最重要。佛祖以智慧凝结成的《金刚经》，就是那一朵金色菠萝花，不能把这美丽的花一瓣瓣撕下来去研究，而是要珍贵地把它拿在手中，用你的心去感知它、欣赏它、品读它，让它的美映照在你心中。
沿着佛陀慈悲的眼光来看红尘，用迦叶尊者的心态来读《金刚经》，你就会走向佛陀。
所以，佛祖拈花，不妨多情？！以为那一朵花正是佛祖要赠与你的。
一沙一世界
英国诗人威廉·布莱克有首著名的诗曰《天真的预言》，开头四行是这样写的：
To see the world in a grain of sand, And a heaven in a wild flower;
Hold infinity in the palm of your hand, And eternity in an hour。
弘一法师曾这样把这诗翻译成中文：
一花一世界，一沙一天国。
君掌盛无边，刹那含永劫。
现代诗人梁宗岱则这样翻译了这首诗：
一颗沙里看出一个世界，一朵野花里一座天堂。
把无限放在你的手掌上，永恒在一刹那里收藏。
我个人更喜欢弘一法师的翻译。他的翻译中有一处故意的错误，就是把英文原文的“一沙一世界，一花一天国”变成了“一花一世界，一沙一天国”。弘一法师故意的犯错，更有佛法的光辉，这和他对佛典的熟悉有关。
《华业经》说：
佛土生五色茎，一花一世界，一叶一如来。
在佛教的经典里，常常借微小以表达一种独特的世界观，认为微小的颗粒中，存活着微妙广大的世界。用现在时髦的话说，就是有一个“小宇宙”。
寻常细微之物，换个角度，却原来孕育着大千世界。
最深刻的佛法，就体现在最简单、浅白的日常对话中。《金刚经》中，佛祖对须菩提说：
“须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？”
须菩提言：“甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙。”
恒河是印度的母亲河，也是亚洲的著名大河之一，最宽的地方达二十公里，它的上游在西藏，其源头是一个貌似大象的山口，中途集纳百川。因为它从雪山流下来，就像从天上流下来一样，所以恒河的原意叫“天堂来”。恒河滩上的沙子，细若面粉，难以计数。当然，宇宙中有成千上万条无法计量的“恒河”，所聚集沙子的数量，就可想而知了。
佛祖每遇庞大的数字，总喜欢借恒河沙譬喻。恒河沙数，比喻数量多到像恒河里的沙子那样无法计算。
恒河一粒沙平平常常，可每一粒沙子都蕴涵无穷能量，等待人们去开发，象征每一个平凡人，都有伟大的潜能，具有无限价值。
在佛法的世界里，世间万物都是拥有生命的。只有懂得见微知著的人，才能真正打开自己的世界。佛祖经常传教世人：心若无物，一花也是一世界，心若太满，万物空如。
参透这些，即便握住一粒沙子，也能拥有整个世界。
须菩提的提问
在世俗的人眼中，《金刚经》是能够辟邪的，从历史上到今天，很多人为保佑自己富贵吉祥诵读这本书，抄写这本书。然而，《金刚经》的真实意义是什么？佛祖贵为太子，放弃了人间所有繁华，又亲历了世间所有的痛苦，在菩提树下悟到了什么，谁能懂呢？
和佛祖一起静穆打坐的一千二百五十名弟子中，就有一个能懂佛祖的人。他就是佛祖的十大弟子之一须菩提。须菩提可不是个简单的人，他在皈依佛门之前，已经是威震一方的婆罗门教领袖了，年龄也比佛祖大一些。
须菩提幼年的时候，对世事的看法以及待人处世，就与众不同。他生长在富贵之家，父母对他万般呵护。但须菩提从小就不愿做金银财宝的奴隶，父母给他的金钱，他都是随时来随时去地拿了救济穷困的人。在路上若遇到衣不蔽体的乞丐，须菩提甚至会把自己的衣服脱下来布施给乞丐，自己只穿着短衣短裤跑回家。他的父母并不吝惜金钱，但对爱子的作风，非常不理解，就把他叫到身边，训诫道：“孩子！你这样的行为真不好，自己的钱，也不问什么理由，就拿了给人：衣服是自己穿的，你脱给人，光着身体多难看！”须菩提温和、恭敬地回答父母：“我不知道什么原因，在我心中，觉得世间的一切都与我息息相关，一切人好像和我同一个身体。人是赤裸裸地生下来，为什么赤裸裸就不好呢？人和我有什么不同，把自己的东西给人怎么不行呢？”
须菩提的大慈大悲，正是学佛之人最难得的慧根。他号称佛祖身边解空第—人，对万物的有和无，有着自己独到的看法。他说：“宇宙中一切森罗万象，好像都映现在我心中，可是，我的心中又像空无所有似的。假若世上没有大智大觉的圣人，谁也不明白我心中的世界。”
《金刚经》的开篇，须菩提见到佛祖身体力行、躬亲示范佛法，很快参透了玄机，了解了佛的用意……
化缘乞食，是教大家布施。对佛教徒来说，向谁化缘，就是把福田送给谁。所以，一定要按照所遇到的顺序化缘，这才是公平地送福田。佛祖每天不辞劳苦地化缘，就是要让大家时时不忘布施之心。而按照所遇到的自然顺序化缘还有深意，面对不同脸色、不同待遇，要宠辱不惊，这是佛祖在示范如何持戒修行。
化缘时，饭如果装满了饭钵就够了，这是启示众生，减掉人生没有必要的财富拖累。
打坐入定，则是佛祖教大家静思，放下红尘。
所有这一切，都流露着般若之光。
在日常的吃、穿、住、行、出、入、坐、卧之间，能安住真心、降伏虚妄，是佛法的最高境界。很可惜，佛祖如此光芒四射的无言之法，只有须菩提一个人悟到了。他脱口而出：
希有，世尊！
须菩提领悟了佛祖的真意，所以才对自己的老师无比崇敬，赞叹佛祖是“举世罕有的世界之尊啊”！须菩提不是阿谀奉承，佛祖的慈悲之心，绝对是世上稀有的。从佛祖在菩提树下悟道那天起，就希望天下苍生能和他一起解脱红尘烦恼和轮回不尽的痛苦。此时，须菩提心潮起伏，一想到要向佛祖所问的问题及佛祖的慈悲，不由从内心发出感慨、喜悦，似乎看到未来众生及在座弟子，都会因此而得到极大的福祉。
须菩提继续提问，这也是许多佛门弟子的共同问题：
善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？
学佛之人，能否发菩提心？发了菩提心后能否持久？纷扰的妄念，如何才能降伏？
换句简单的话说，怎样修行佛法，才会有正果？
佛祖用了整部《金刚经》，来回答须菩提的提问。
（摘自《我爱红尘——凡人眼中的<金刚经>》，中华书局2013年2月版，定价：29.00元）
凡人眼中的《金刚经》
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