悌之道

    《论语》开篇《学而》中提出“孝弟也者，其为仁之本与”，此句“弟”通“悌”，指出了孝与悌是为人的根本。“本立而道生”，生生不息的人道，其根源在于孝悌。孟子则进一步提出“尧舜之道，孝悌而已矣”。《弟子规》的首句是“圣人训，守孝悌”，也将孝与悌并举。从人伦关系和人伦次序来说，“孝”一般是子女对父母的孝顺孝敬，指的是上下两代人的纵向人伦关系，“悌”指的则是兄弟姐妹间的横向人伦关系，“一纵一横”所形成的“十字形”的人伦构造，无疑是中国人伦关系的重要构造，“悌”的价值与意义不可忽视。

    关于“悌”的含义，可以从三个逐步递增的意义来理解：

    第一，就悌的本义来说，“悌”字最初使用是在汉代，由“弟”字演化而来，故前文经典中将“悌”通用为“弟”。《说文解字》中说“弟，韦束之次弟也”，韦指去毛制熟的兽皮，用之捆物，形如螺旋，而生次弟之意。北宋徐铉校订《说文解字》时，在新附字中加入“悌”，并解释为“善兄弟也，从心弟声”。从此，将“弟”“悌”二字区分。《新书·道术》中说“弟敬爱兄谓之悌”，《三字经》中说“悌于长，宜先知”，可见悌是对年幼者提出的，要求其对兄长恭敬顺从。

    第二，悌道从兄弟关系扩展到家庭、家族。泛而言之，悌并非只适用于兄弟之间，姐妹亦同。《新唐书·李元素传》中“元素少孤，奉长姊谨悌”。因古时姐妹也常用兄弟称之（如“弥子之妻与子路之妻，兄弟也”），故两者常有混用。而同族不同支系的兄弟姐妹，即堂兄弟姐妹、表兄弟姐妹，同样适用悌道。与弟对兄的悌相对应，兄对弟的道德要求则是友，要照顾友爱年幼的弟弟，即兄友弟悌，以达到兄弟姐妹和谐相处的理想境界。

    第三，悌道进一步拓展到尊敬非血缘关系的同辈。“宗族称孝焉，乡党称悌焉。”“弟子入则孝，出则悌。”理论上的“四海之内皆兄弟”和形式上的“义结金兰”，都为悌在社会上的运用提供了广阔空间。悌可运用于同学、同事以及一切发生联系的同辈人。“悌者，所以事长也。”悌不仅适用于同辈子弟，同样适用于长者、老者。“敬长，为其近于兄也”，提供了由兄到长的递推逻辑。举凡年纪、辈分、职位、德行、学问较我长者，都应尊敬逊顺。而尊老尚齿更与悌密不可分。《礼记·祭义》云：“食三老五更于大学，所以教诸侯之弟也。”悌之道内在地包含着对长者和老者的尊敬与照顾，以达到“民知尊老养老，而后乃能入孝悌，民入孝悌，出尊老养老”。

    伦理型文化是中国文化的基本特色，人伦关系与人伦关切是中国人安身立命之根本。悌文化在其中的作用与重要性，具体体现为三个“有利于”：

    其一，有利于个人的修养成才：悌作为对兄长的敬爱，与孝具有天然的联系性。将对兄长的敬顺扩大至父母便成了孝。同时，维持兄弟姐妹关系的和睦本身也是孝的一个方面，“兄弟睦，孝在中”。义与悌更是紧密联系。“义之实，从兄是也。”义为行事得宜，分寸得当之意。幼弟对长兄的得当行为正反映了义的内容和要求。孝悌作为个人修养的核心，做好它，仁义礼智便能顺其自然，唾手可得，故孟子说“尧舜之道，孝悌者也”。

    其二，有利于家庭的和睦与团结：悌对于“先生为兄，后生为弟”的强调，在家庭内部确立了普遍认同的同辈兄长核心和井然秩序。弟弟要时刻为兄长考虑，日常中尊敬顺从兄长。兄姐要用“友”回报“悌”，关心爱护弟妹。在孝悌思想的指导下，古人崇尚同居共财，甚者有十世同居，几千人吃一口大锅饭，而不闻争吵之声。即便兄弟成年后分家，悌友的思想也为财产划分添上了温情脉脉的色彩。分家之后各支仍旧相互扶持，荣辱与共，兄姐弟姐之间的悌德成为家庭家族的凝聚力与向心力的重要因素。

    其三，有利于社会的稳定：悌德明确长幼秩序，强调长幼两者各守其道，各安其分。与强调父子关系的孝相结合，培养出每个人的伦序意识与伦理关切，“孝以事君，弟以事长，示民不贰也”。用悌道来侍奉尊长，在法治不健全和政权不下乡的社会中，孝、悌思想很好地维护了社会秩序和政局稳定。

    今天，随着人口流动速度的加快，传统的熟人社会逐渐被陌生人社会所取代。悌道的“四海之内皆兄弟”为现代的人际交往提供了良好的思路，以一颗友好善意的心来面对所有熟人和陌生人，在此基础上建立融洽的社会关系。如今社会上出现的许多人情冷淡的现象，正是因为对陌生人缺乏兄弟般的热情，而习惯用冰冷的利益衡量人际间的关系所致。悌道还要求我们尊敬所有长者。学习中国传统文化的韩国至今仍保留着遇到长辈要鞠躬问好的习惯，而悌道文化发源地的中国，在现代社会中却缺少对长者应有的尊敬。中国的尊长敬老文化至今仍有现实意义，“吃过的盐比你吃过的饭都多”并非只是一句空话。年长意味着更多的人生阅历和生活智慧，尽管社会发展日新月异，长者的指导在幼者的成长中依旧必不可少。通过悌道的教育，让所有人都发自内心地尊敬长者和老者，遇到德行高尚或学问渊博的长者，更是要虚心学习。因为社会中每一代的进步都是在前一辈经验的基础上取得的，每一次的创新都有赖于已有知识的内化。将悌道贯彻于社会中，不仅能创造和谐的人际关系，更能推动社会更好的进步与创新。

    当然，我们需要正确辨别与对待悌道，在重视与弘扬悌道的重要价值与作用的同时，也不能走向极端。兄弟姐妹之间的悌道，只是人伦关系之一，不能是占据人的存在的全部或主导层面的人伦关系。

    （作者：丁成际，系安徽大学马克思主义学院暨科学发展观研究中心教授）