出土简帛与《淮南子》新研

    《淮南子》牢笼天地，博极古今，折中周秦诸子，集汉前思想之大成。二十世纪七十年代以来，随着马王堆汉墓帛书、郭店简、上博简、清华简、北大简等简帛文献的大量出现，掀起了一股以出土文献对读校理古代典籍的热潮，成果纷出，新意屡现。但就《淮南子》而言，虽然前有老一辈学者于省吾《双剑誃诸子新证·淮南子》、杨树达《淮南子证闻》等间或利用甲骨、金文、简牍等出土材料校读《淮南子》，多发新论，信而有征；后有张双棣《淮南子校释》、萧旭《淮南子校补》等亦注意使用新出土简帛材料解决一些疑难问题。但整体看来，专注于利用出土简帛研究《淮南子》的学者比较少，所得成果仍稍显不足。

    简帛本《淮南子》尚未发现，确实在一定程度上消减了学界以出土文献考察《淮南子》的热情，但《淮南子》的“类书”性质和杂采众书的成书方式，使其与诸多简帛文献都产生了或直接或间接的关系。如《淮南子》有多处征引马王堆汉墓帛书《黄帝四经》的痕迹；《原道训》《天文训》就宇宙起源问题的讨论与郭店简《太一生水》、上博简《恒先》颇为相似；《缪称训》与郭店简《性自命出》论情文理相合；《览冥训》论御马一段文字当是采自银雀山汉简《唐勒》篇；《兵略训》与银雀山汉简“兵法丛残”十五篇亦有关涉。因此，辑录《淮南子》与出土简帛相合内容，进行文本对读，十分必要。一方面可以利用出土简帛校正《淮南子》，促进《淮南子》的文本校勘，加深《淮南子》的思想解读，并重新认识相关古籍的成书、真伪、定型、文本等问题；另一方面，以《淮南子》为支点，有助于进行释字、补正阙文、疏通文义等方面的简帛文本整理，亦有助于出土简帛的学派属性、思想来源及学术价值等问题的探讨。因此，运用出土简帛从事《淮南子》的相关研究有一定学术意义，需要进一步展开。

    其一，利用出土简帛中的相关材料可以深入讨论《淮南子》文本的生成及流变，特别是其中“公共素材”的时代、来源与流传问题。《淮南子》采录了大量前代典籍的神话传说、历史故事、寓言、警句及民间谚语等“公共素材”，这些公共素材是中国早期叙事文学的重要材料，《淮南子》将其吸收进来，一定程度上丰富了其文学意蕴，加深了《淮南子》文本的文化元素。对这些公共素材的来源进行分析有助于从文本角度考察《淮南子》的成书。出土简帛中就有不少这方面的材料，大致可分为两类，一类是故事型公共素材，如上博简《容成氏》、郭店简《唐虞之道》讲述的上古帝王的传说故事，马王堆帛书《春秋事语》《战国纵横家书》记载的大量春秋战国历史故事等。这些故事又同时互见于《淮南子》和其他史传、诸子文献，不仅数量多，而且文本结构互有差异，故事情节有详有略。此类故事的综合探讨可以回溯《淮南子》的文本生成及文本差异的深层次原因，进而从新的视角观照其他诸子文本的形成与流变。还有一类是说理型公共素材，如郭店简《语丛》、上博简《用曰》、马王堆帛书《称》、银雀山汉简《要言》皆是将格言、警句、谚语汇集成篇。《淮南子》中的《说山》《说林》两篇就是这类性质的文章，而且其他篇中也同样汇集了大量说理类短语。过去学者在笺释《淮南子》时多将这类材料简单地处理为“本自某书”，如《淮南子·缪称训》“天弗能杀，地弗能薶也”句，《荀子·儒效》作“天不能死，地不能埋”，《淮南子》看似本自《荀子》，但郭店简《太一生水》“此天之所不能杀，地之所不能埋，阴阳之所不能成”句，却让我们看到了这句话的更早形态。《淮南子》是本自《荀子》还是《太一生水》，抑或还有更早的源头，恐怕不能简单作答。类似的现象亦存在于《管子》《荀子》《韩非子》《吕氏春秋》等其他诸子文献中，因此在诠释这些文献时，一定要注意这些“公共素材”的时代和来源。

    其二，以学术史为中心，借助出土简帛佚籍厘清《淮南子》对先秦学术文化特别是诸子思想的传承与发展。《淮南子》不仅是淮南王众多宾客的集大成之作，也是战国后期知识与思想趋向融合会通的自然结晶。将《淮南子》还原到战国秦汉间学术传承的大背景下进行考察，可以很好地揭示出《淮南子》在战国与汉初学术史的转型时期所处的学术地位及文献价值。如后世多依据《韩非子·难势》将慎子列入法家重势一派，而上博简《慎子曰恭俭》的问世，则让世人看到慎子不仅“精法循势”，还杂糅道、儒二家，这些多不见于今本《慎子》及其佚文的思想特征，却在《淮南子·主术训》论君人之道时得到了很好的继承与发挥，在《淮南子》与传世《慎子》相近文句外，又提供了新的资料与论据证实了《主术训》与慎子学派在思想上密不可分的传承关系。又如《淮南子·缪称训》不仅与《子思子》佚文有十二条相近文句，而且与一般认为是子思作品的郭店楚简儒家类著作屡屡暗合。竹简《性自命出》论“情”、《穷达以时》篇中的“时”“反己”、《成之闻之》的“反本”皆可在《缪称训》中寻得痕迹。出土简帛以更多例证说明了二者之间的密切关系。另外，《淮南子·兵略训》还可与银雀山汉简“兵法丛残”《奇正》等篇相对读，裘锡圭先生即指出：“《淮南子·兵略》里有不少与《奇正》篇相合的内容，大概在编写《兵略》的时候，《奇正》篇是很重要的参考资料。”《兵略训》与银雀山汉简《孙膑兵法》亦有十四处对应内容。

    其三，以出土文献为支点，通过《淮南子》与互见文献的相关分析，进一步考察相关文献的作者与年代、传抄与定型、流传与真伪等诸方面问题。如《淮南子》明引《老子》文句五十八例，将《淮南子》所引《老子》与出土简帛本及传世通行本《老子》对读，《淮南子》所引《老子》既有与传世诸本《老子》一致的地方，更有与简帛本《老子》特别是北大简、帛书乙本相合的地方，《淮南子》保存了汉代古本《老子》的许多文本特征，为《老子》的校勘提供了较早的文本证据；通过文本对读，使我们对《老子》一书的发展、定型过程有了更为清晰地认识。再如，银雀山汉简《唐勒》是一篇佚文，罗福颐先生最早指出《淮南子·览冥训》有一段文字与其相似，《淮南子》当是采自《唐勒》篇。据此，《淮南子》就可以作为推定《唐勒》及体裁相同的《大言赋》《小言赋》的时代标尺，为进一步探讨《唐勒》的作者及相关问题提供了便利。

    《淮南子》虽成书于汉初，但作为先秦诸子的殿军之作，其博采众长，融会贯通，实关涉战国秦汉间学术和文化的诸多内容。《淮南子》与出土简帛有大量相合或相近内容，通过文本对读，将《淮南子》放在战国秦汉间学术史的大背景下进行考察，可以进一步厘清《淮南子》对先秦诸子思想的传承与发展，揭示《淮南子》在这一时期学术史中的地位与文献价值。同时以文本对读为突破口，可以重新考察《淮南子》的文本生成与编纂成书，进而关照早期文献特别是先秦诸子的文本形成及流变。将传世古书与出土文献进行文本对读，亦可以作为先秦两汉传世古籍研究的一种新视角，推动传世古书和出土简帛的深入研究，解决早期中国相关文史研究中的一些疑难问题。

    （作者：杨栋，系黑龙江大学文学院副教授）