新出墓志解崔令钦生平之疑

    《教坊记》作者崔令钦的生平事迹，一直是学者们关注的问题。劳格、王国维、胡适等学者曾对传世文献中崔令钦的资料做过梳理。任半塘先生在《教坊记笺订》中特辟《崔氏世次及仕履考略》一节，较为全面地勾勒了其身世、籍贯、著述、书翰、游踪及宗教信仰等情况。其后陈尚君先生《李白崔令钦交游发隐》一文多有补正。近年来，唐代出土墓志数量宏富，已经成为研究唐代人事的资料宝库，其中也有崔令钦生平的新线索，主要表现在两方面：一是崔令钦履历、家人婚姻的情况；二是崔令钦与王端等文人的交游关系。下面根据相关材料简述之。

    洛阳出土《卢式虚夫人崔氏墓志》载：“伊圣武二年秋囗月辛巳，曹州成武尉范阳卢式虚夫人博陵崔氏捐馆，春秋廿……夫人，即合州刺史珽之孙，宣城宰令钦之女，太子典设郎荥阳郑光谊之甥也。弱岁，聪敏过人，特为宣城之所钟爱。式虚即崔之自出，知其丽淑，求纳采焉。初笄有行，事姑尽敬。内外姻族，莫不称之。瞻望父兮，呜琴江左：别离夫也，结绶曹南。靡日不思，忧能成疾……给事中王端撰。”（《全唐文补遗》第八辑）此墓志撰于安史叛军占领洛阳期间。墓志中提到的“宣城宰令钦”，即《教坊记》作者崔令钦。而其见官为“宣城宰”，证实了陈尚君先生关于崔令钦安史之乱期间为官宣城的说法。除此之外，墓志还记载了卢氏、崔氏、郑氏之间的婚姻关系，是崔令钦家族的重要史料。

    卢式虚娶崔令钦女，而“式虚即崔之自出”，是卢式虚母为崔令钦同行姊妹，此唐代常见的姑表婚。墓志又云崔令钦女为“太子典设郎荥阳郑光谊之甥”，据此，崔令钦娶郑光谊女，这是一个非常重要的新信息。从这里可以看出崔、卢、郑三大山东士族的通婚情况。卢式虚生平不详，郑光谊则见于《新唐书·宰相世系表》“七房郑氏”条，为贝州刺史郑爱客孙，沂州司马郑令同子，有兄郑光训。这三个家族的通婚情况，在出土墓志中也有较多记载。如《卢峤夫人崔氏墓志》云：“夫人讳，字，清河武城人也……曾祖合州司马讳玄默。祖汉州德阳令讳思庆。父朝散大夫、太原祁县令讳庭实……外祖度支即中、军器监范阳卢讳福会……（夫人）笄年，嫔于卢君。君讳峤，少补斋郎，历陈州参军、衡州司法、邵永二州司马，赐绯鱼袋……贞元九年龙次癸酉六月廿六日终于洛阳履信里之私第，享年六十有九……小女适故大理司直荥阳郑缵。”（《全唐文补遗》第四辑）志中郑缵即郑光训之子。志主崔氏之夫卢峤，墓志也有出土，为赵佶所撰，志文载：“显祖安寿，皇朝绵州长史。大父正纪，汝州司马。烈考抗，绛州闻喜令。”（《全唐文补遗》第六辑）卢峤贞元七年卒，疑与卢式虚一支有密切关系。这是崔、卢、郑联姻关系网络的一个侧面。

    崔令钦家族的婚姻网络还不止于此。据新出《李韶妻崔氏墓志》：“夫人号门徒师，涿郡人也。皇袁州府君孙，合州府君子。适李氏讳韶，敬止孙，问政子。代有词学，见重当时……夫人有殊人之操行，冠代之柔德。宜享遐寿，礼极哀荣。知命之年，奄然倾谢。以天宝三载十二月廿日，终于洛阳尊贤里私第。四载正月十五日，葬于洛阳徐村龙门山西北原，从理命也。三女。并闺门之秀。长适崔涉；次郑成；次王端，妙年夭折。一男蒙，才为时杰，声满国朝。始登秀士甲科，又擢宏词举首……侄前吴县主簿卓撰。侄英书。”（《河洛墓刻拾零》）李韶出自唐代非常显赫的申国公李穆家族，其族人墓志多有出土。据《新唐书·宰相世系表》所载崔令钦家族谱系，墓志中“袁州府君”即崔令钦之祖崔茂，“合州府君”即崔令钦之父崔珽。李韶之妻崔氏即崔令钦姊妹，这是崔令钦家族婚姻集团的另外一条线索。李韶与崔氏之长女、次女分别嫁给崔涉、郑成，二人所属族系无考，但也是崔、卢、李、郑四大姓之间通婚的例子。李韶与崔氏之幼女嫁王端，即为崔令钦女、卢式虚夫人崔氏撰墓志者，这样一来我们便清楚王端与崔令钦的关系了。

    在上面提到的墓志中，有一个关键的人物王端，他是开元天宝之际非常活跃的一位文人。《登科记考》列王端开元二十一年登第，与元德秀、阎伯玙等同时。元和十年，权德舆撰《唐故尚书工部员外郎赠礼部尚书王公改葬墓志铭并序》载：“尚书讳端，字某，太原人。曾祖某，某官。祖某，某官。代理儒术，至公以文学策名，举进士宏词，连得隽于春官天官之下，解巾崇文馆校书郎，改右骁卫兵曹掾，陇右节度奏授大理评事，为其上介。天宝十年拜监察御史，十三年转殿中侍御史，俄以本官内供奉赞东京畿采访之重，十四年迁工部员外郎。谢病请长告，南浮江湖，因寓幽陵，兵乱，启手足于行次，春秋若干，是岁乾元二年也。”（《全唐文》卷五百六）据崔令钦女墓志，王端曾在安庆绪政权下任伪职“给事中”，但这一段经历不见于权德舆所撰王端墓志。安史之乱后，不少在乱中任伪职的官员遭到贬谪，王端自然也不例外。权德舆对王端安史之乱期间的经历语焉不详，只是说“南浮江湖，因寓幽陵，兵乱，启手足于行次”。《史记·五帝本纪》云：“舜归而言于帝，请流共工于幽陵。”《集解》引马融说：“幽陵，北裔也。”“幽陵”这个典故与流放相关，因而我们怀疑王端是被贬谪到北方某地，卒于当地，而且权葬当地，直到元和十年王绍之子才迁葬回万年县凤栖原，而且请权德舆撰志。王端的生平在新出墓志中还有一些线索。开元二十六年，王端以崇文馆校书郎撰《崔茂宗妻贾氏墓志》（《洛阳新获七朝墓志》）。天宝元年以右骁卫兵曹参军撰《李符彩墓志》（《全唐文补遗》第一辑）。李彩符与王端岳父李韶为兄弟。天宝三载《李濛墓志》（《全唐文补遗》千唐志斋新藏墓志专辑），根据《李符彩墓志》《李韶妻崔氏墓志》，李濛即李韶之子李蒙，墓志署“右囗尉兵曹参军囗端撰”，当即王端。开元天宝年间，王端与当时文化名人有密切交往。《新唐书》卷一百四十九《王绍传》载：“王绍，本名纯，避宪宗讳改焉。自太原徙京兆之万年。父端，第进士，有名天宝间，与柳芳、陆据、殷寅友善。据尝言：‘端之庄，芳之辩，寅之介，可以名世。’终工部员外郎。”出土墓志中也可以看到王端的交游群体。开元二十八年陆据撰《源衍墓志》：“君讳衍，河南人也，左丞府君讳光俗之中子……后来有柳芳、王端、殷晋、颜真卿、阎伯玙，皆稀世鸿宝，一相遇便为莫逆之交。夫君辩不如柳，庄不如王，介不如陈郡，勇退不如颜氏，危言不如伯玙。然此五君子，动静周旋，辄以君为表缀，何哉？岂不以处衡轴之中，无适莫之谓……据不佞，亦从竹林之会，相与考君德业，雅合谥典，非臣下所制，阙而不书。噫！知己胡可再得，祝予所以永叹。”（《全唐文补遗》第六辑）《新唐书》之语，正好可以《源衍墓志》中的说法对应。源衍、柳芳、王端、殷晋、颜真卿、阎伯玙、陆据等人之“竹林之会”，共同构成了一个文化圈子。他们相互请托为文，又相互标举榜题，大似魏晋风流。出土《陆据墓志》（《全唐文补遗》千唐志斋新藏墓志专辑），为王端天宝十四载撰，志文中说：“仆忝田苏之游，抚孤增恸；仰林宗之德，勒铭无惭。”《春秋左氏传·襄公七年》：“无忌不才，让其可乎？请立起也！与田苏游，而曰好仁。”杜预注：“田苏，晋贤人。苏言起好仁。”所谓“田苏之游”，就是与贤者仁人交往。这一典故在同时的李邕、颜真卿文中都有运用。李华在著名的《三贤论》中详细描绘了天宝时期文士的交往圈子，文中列举了与王端有交游之柳芳、陆据、殷寅等人，但却没有提到王端，颇令人费解。通过梳理崔令钦与王端的关系，以及王端所勾连的其他人物关系，能绘制出一幅庞大的盛唐文人交游网络，这对于重新认识崔令钦的生平具有重要意义。

    （作者：张丹阳，系大连海洋大学艺术与传媒学院讲师）