文艺创作有“五忌”

    【见仁见智】

    在中国文联第十次全国代表大会、中国作协第九次全国代表大会开幕式上，习近平总书记强调，要“努力筑就中华民族伟大复兴时代的文艺高峰”。毋庸置疑，“筑就文艺高峰”是大事业、大目标、大实践。高峰之筑就，需要一大批伟大作品，而伟大作品诞生的关键，是需要一大批优秀的文学艺术家。

    文艺作品是作者审美素养的体现，也是作者个性品质的折射。要创作出优秀作品，文艺家必须要具有相应的道德素养、人格操守、美学造诣，有不可须臾背弃的艺术准则。择其关键而言，文艺创作有“五忌”：忌盲、忌混、忌怨、忌欲、忌伪。

    首说忌盲。“盲”即盲目，就是无目标、无方向。显然，这是艺术创作的绝境，犹入死胡同或茫茫沼泽，以致忙忙碌碌又浑浑噩噩，懵懵懂懂又昏昏然然。艺术忌盲，就是要请高人点拨、与高手过招。齐白石曾苦陷朱耷“冷逸”之风而难自拔，欣然接受陈师曾点化，探索“红花墨叶”，成功“衰年变法”。马蒂斯曾苦于色彩“迷惑”，经毕沙罗指点迷津，追求色彩自由成就“野兽画派”。从艺者，极易陷入抄写他人、重复自我的恶性循环，这是艺术的不幸，也是艺者的悲哀。依艺术演进论，探索气墨灵象，是艺术使命，更是志者担当。

    次说忌混。“混”即混事儿，也有蒙混之意。君不见，从艺者中有多少“混事儿”君，以至于被称为阿混者。其中小混者，充其量也就是为谋生端个饭碗，大混者则危害大矣，之中往往是在学界、业界有了一定声望、谋到了一定位置，但早已江郎才尽，却又养尊处优、不思艺进，又不退“既得”，不愿“善终”，还常常招摇过市、每每陈言旧论，害己不说，更在害人，尤害艺术未来。君不悟，艺术史上，哪个大师是“混”来的？正由此，忌混者，谋艺术未来也，践艺术大美哉。

    再说忌怨。“怨”即抱怨、埋怨，原意为“怨恨”，《说文》载：怨，恚也。成语“怨天尤人”或“怨声载道”均引此义。从艺者中“混”者多矣，“怨”者也甚。怨者情志失衡，焉能出好作品？林风眠一生多磨难，乃至遭受政治与肉体迫害，可从不鸣怨，终成一代大师。高更亦然，只身孤岛，悲苦身心，却乐观处之，终拥巨匠之誉。事实上，当今创作环境至好，完全任艺者挥洒、驰骋，且尽可悠然、从容。而抱怨必致浮躁，浮躁又必然烦乱。如此，何以致心静？又何能入艺境？

    另说忌欲。“欲”即贪欲，是一种强烈负能量之欲望，与常言中利欲熏心、欲壑难填之“欲”相仿或近似。此贪欲之突出表现，是将艺术活动名利化、实用价值化，因而急功近利、竭泽而渔、粗制滥造。艺术是寂寞之道，也往往是清贫之道。艺术史上，有哪个大师是因贪欲而成功的？又有多少人生前满足了虚名浮利，身后却背负骂名？艺术创作是精神的舞蹈、灵魂的飞扬。贪欲之精神、铜臭之灵魂，何以能创造高品位的精神产品？端着空饭碗无法做文艺，举着“欲”头颅同样不能为创作。贪欲者可能获一时之名利，但因品之不洁，必行之不远，并终遭唾弃，必被抛弃。

    后说忌伪。“伪”即虚假、不真实，本义为欺诈，如《说文》载：伪，诈也。文艺创作是非常艰苦的创造性劳动，来不得半点的虚假做作，容不得任何的偷工减料。先贤存言：“吟安一个字，捻断数茎须。”“两句三年得，一吟双泪流。”无不说明，凡传世之作、千古名篇，都是笃定恒心、呕心沥血之结晶。当下艺伪者，突出表现为刻意运作、自我炒作、投机取巧、见利忘义、低俗媚俗等。艺伪者不可能拿出扛鼎之作、传世之作、不朽之作，也不可能成就自我、实现价值。

    文艺家只有真正做到了忌盲、忌混、忌怨、忌欲、忌伪，才能够步入文艺创作的正确路途，才有望经过不懈地砥砺磨炼，创作出“有筋骨、有道德、有温度”的作品。

    （作者：吕国英 单位：解放军报社）