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    光明日报 2017年02月12日 星期日

    新春说“福”

    作者:苏培成 《光明日报》( 2017年02月12日 12版)
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        【字词新话】

     

        新春佳节,人们见面常说吉祥话“五福临门”。《尚书·洪范》中记载:“五福:一曰寿,二曰富,三曰康宁,四曰攸好德,五曰考终命。”句中“攸”是文言虚字,用于句首,无义。所以“攸好德”即好德,古人认为是福之道。“考终命”指享尽天年,不夭折。汉·桓谭《新论》把五福通俗化,认为指的是:寿、富、贵、安乐、子孙众多。

     

        下面再谈谈“福”这个字。

     

        “福”字甲骨文作。古文字学家罗振玉在《增订殷虚书契考释》中将其解释为:“从两手奉(捧)尊于示前,或省(读,双手),或并省示,即后世之福字。在商则为祭名。”《甲骨文字典》:“古人以酒象征生活之丰富完备,故灌酒于神为报神之福或求福之祭。”可见,“福”的本义为祈福之祭,是名词。甲骨文有“辛酉卜,宁贞,王宾夕福亡(通‘无’)尤”的用例。也指用牲法。如:“福一牛。”西周金文“福”字的结构与甲骨文相同。一般用作名词,指鬼神之佑助。例如:“以降大福”“用匄(读,乞求)永福”。也用作动词,义为降福。例如:“福余顺孙”,意为赐福于我的孝顺的子孙。

     

        “福”字小篆作,隶书、楷书的“福”字结构与小篆相同。《说文·示部》中解释了“福”的引申义:“福,祐也。从示,畐()声。”指神明降福保佑。清代小学家段玉裁在《说文解字注》里把“福”字的定义改为:“福,备也。”并解释说:“《祭统》曰:‘贤者之祭也,必受其福。非世所谓福也。福者,备也。备者,百顺之名也。无所不顺者谓之备。’按:‘福’‘备’古音皆在第一部,叠韵也。”这是因为古时称富贵寿考等齐备为福。《释名·释言语》:“福,富也。其中多品如富者也。”

     

        典籍中有许多“福”字的用例。文言文中的“福”与“祸”相对而言。《老子》中“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏”的“福”指福气、福分,“祸”指灾难。《诗·小雅·天保》:“神之吊矣,诒尔多福。”(吊:至,来到。诒:通贻。给,赐给)《诗·周颂·执竞》:“降福简简,威仪反反。”(简简:宏大的样子。威仪:祭祀的礼节仪式。反反:借为辨辨,指有节有序的样子。)主要指赐福、降福。《诗·鲁颂·閟宫》:“周公皇祖,亦其福女()。”意指祖先也一起降福给你。《左传·庄公·十年》:“小信未孚,神弗福也。”意思是对神不说谎话,这是小信,还不能算是大信,神不保佑。“福”还常和“禄”连用,指福分和禄位。如《诗·小雅·瞻彼洛矣》中的“君子至止,福禄如茨”。这里“君子”指周王,意指天子驾临,福禄积厚。

     

        “福”的组词能力很强,由它组成的词语有些一直沿用到现在。先看文言文中的词例。“福祉”指幸福、福利,如《韩诗外传》卷三中:“是以德泽洋乎海内,福祉归乎王公。”“福持”指福分常在,如《庄子·至乐》:“名止于实,义设于适,是之谓条达而福持。”“福祚”指福禄,福分,如《左传·昭公十五年》:“福祚之不登,叔父焉在?”

     

        再看古白话中的词例。“福物”指祭祀所用的供品,如《张协状元》:“明日公公办些福物。”“福谢”指福气消失,倒霉,晦气,如《陈州粜米》:“今遭杻械,也是你五行福谢做了半生灾。”“福国”指幸福的地域,如郑珍《江边老叟歌》:“君自贵州入湖北,贵州多山诚福国。”

     

        下面是现代白话文的用例。“福神”指赐人幸福的神灵。鲁迅《祝福》:“这是鲁镇年终的大典,致敬尽礼,迎接福神,拜求来年一年中的好运气的。”“福音”本指基督徒称耶稣所说的话及其门徒所传播的教义。也比喻有利于公众的好消息。魏巍在《我的老师》中写道:“在我八岁那年,我们县城的一个古庙里开办了‘平民小学’……这对县城里的贫苦子弟是一个福音。”

     

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