秋分行

    古人记：秋分者，阴阳相半也，故昼夜均而寒暑平。

    谚语曰：白露早，寒露迟，秋分种麦正当时。

    总认为二十四节气的地理物候基源于北中国古老的农业文明。

    秋分前后，出行陇南。

    甘肃简称“陇”，因境内六盘山又称“陇山”之故。狭长的“陇”，不同区域，风光风物风情迥然。陇南地处陇山之南，其东北为天水，伏羲故里；再往北为董志塬上的陇东，乃周祖始地，这个世界上黄土层最厚的大塬，农作物生长得天独厚；往西北是以盛产马铃薯驰名的定西；而陇南又为历史上富庶强大的秦人故国。都是农业文明悠长深厚的地方，身处于这片土地，更能牵惹对自然的情感。记得多年前的一个秋天，游走于董志塬，绵绵细雨点染着成片成片的艳美——地里躺满金瓜，家家屋檐上晾着玉米，高粱染红田野。作为自然界最打动人心的风景之一，田园稼禾总令人无限生情。“蒹葭苍苍，白露为霜；所谓伊人，在水一方”，“水”便是陇南礼县的西汉水。西汉水畔，而今是一望无际的苹果林，秋分前后，正值苹果成熟，一树一树沉沉的红，洒满山谷。那日，登临祁山，想这开阔的西汉水河谷连缀陇蜀，诸葛亮六出祁山，不知可曾看到西汉水畔诗经时代的秋天，那苍茫迷蒙的蒹葭。

    其实，我更想说的是，一个久违于自然、长囿于水泥建筑中的人，可能早就遗忘了山野。躬身自然，便是迎向灵光消逝的时代。而秋天多么适合唤醒你身上的自然灵性。秋天，史诗般呈现着万物生长的结果。四季时序，埋的种子，开的花，栉风沐雨，一切成长的努力和生存的秘密——秋天用丰盛的果实来陈述，每一样都仿佛自然的神迹。这个圆满的季节，最能融合我们与土地与生灵的情感。扑入秋天的山野，我们可以毫不羞赧地做一个极尽铺陈的抒情者。我们会发现，原来我们仍然可以感动于一朵花、一片落叶、小径上一个果实蹦脱后的悄寂外壳。原来，在秋天的怀抱里，我们仍然是自由天真的孩子。

    我总认为二十四节气的地理物候基源于北中国古老的农业文明，一个重要的原因是，比起南方季节的黏稠和含混，北方分明的四季更吻合万物的生长秩序。

    秋分日，正行至陇南两当县的凤凰山。山脚秋花缤纷，山上白皮松娴静优雅。夕阳映照四野。一个城，被山野围裹，城中人能抬头见山、低头见水，能日日闻着花果林木的气息，多么好。当地人讲，山里有熊，秋天，山里野蜜愈加浓甜，熊爱吃蜜，但凡吃蜜，总要到山下的河边，这样就不至于叫蜜黏糊了嘴巴和爪子。当地人还讲，秋天，山野里到处都是果实，正是麂子四处觅食的季节，麂子好奇心重，猎人每次捕猎麂子时，第一枪朝天放空，麂子极是灵巧，猎人知道第一枪打了也是白打，麂子听见枪声，吓得飞快奔窜，跑着跑着又想不明白究竟发生了什么，回过头来想探个究竟，全心琢磨时，才被猎人实弹捕获。我不喜猎人的狡黠，偏爱着麂子的明净单纯。其实，当我穿行于花木葳蕤凤蝶飞舞鸟雀脆鸣的山间，更爱的是这种山野故事的古朴意味。至于麦苗，当地人讲起这样一个传说：起初，穗粒满身，但人们不知道节约粮食，天神知道后，生气地派下一名天将，天将到地头抓起麦苗，用手往上一撸，便只留了顶端的一点儿麦穗，至于有些谷物为何穗粒满身，是因为秸上有芒刺，天将怕扎了手，便潦草了事。我亦爱这传说里古老简单又有些可爱的训诫意味。身处山野的人，在秋天，讲的也都是秋天大地上的事情。

    叫人更浮想的是跨山跨水的传说：传说中国最古老的凤凰是从凤凰山起飞，行至岐山歇息（故有岐山凤鸣之说），而后落至宝鸡；几天前，又在西汉水边听当地人讲如何将西汉水、汉中和汉口连成一线。亦只有登临大山之巅，才会有这样的视野和胸襟,产生这样跨时空的连缀。夕阳之下，万物柔美，从凤凰山巅鸟瞰，灵关峡像一条大蛇，逶迤在秋天的绚烂中。

    或许登高，更能叫人敬畏自然和造化，感恩于大地的馈赠。登高宜于怀想，想起秋天行至陇南山野一路的景象：银杏坠枝，葱茏的黄豆苗等待采摘，柿子挂红，金桂飘香，刚刚犁过的田垄间，新鲜的土里已种下冬麦。一些事情有了结果，一些事情开始孕育。我还想起一位西北农人给我讲的延续至今的祭祀仪式。端阳，洋芋、小麦、玉米、燕麦、大豆、豌豆、胡麻、油菜籽、党参、黄芪，各种种子下地，农作物开始破苗生长，人们向菩萨献上供品，祈求菩萨保佑农人风调雨顺、五谷丰登，这次贡献叫起降。秋分时，谷物归仓，土地歇了，菩萨也该缓口气了，人们再次为菩萨献上供品，这次祭祀叫歇降。秋分歇降，感念上苍，西北大地，复归沉静。

    秋分后，夜渐长，阳气渐弱，时序的步子仿佛缓慢起来，而此时，我想，广漠的河西大地，该是风吹叶落，秋野空旷；而甘南藏区，已然寒露覆地，飞雪逼近……心藏山河和自然，那么，眼光落处，便能领受到大自然回馈于我们内心难以说尽的安然与沉敛。

    （作者系散文家，兰州市文联《金城》杂志主编，著有散文集《浮现》《表达》《流徙》等）