文质彬彬见本真

    时下的文学创作多是文质相离：不是言过其实、虚妄夸饰，就是缺乏审美和文学性。刘同光现在虽以书画创作为主，兼及诗文，但却文质辉映，本真自现。

    整体而言，刘同光的诗文以平实见长，但又不乏文采。他擅用三言、四言、五言、六言，并杂以长句，在鼓点般的节奏中，显尽饱满的气韵、鲜活的灵思、绵密的诗意。如在《刘同光画松作品集》的后记中，刘同光有这样的叙述：

    近年，观察研究松树为余学习生活之重要内容，曾涉万里、攀高峰、入古寺，观松数万，眼界大开、感悟良多。

    余每于松下，往往不能自已，或叩拜或长吟或凝视或遐思。常有结庐青松下，伴溪流、沐清风、顶明月，与松世态炎凉浑不顾，同视富贵荣华若浮云之念，虽此仅为一时之念难为现实，然余对松之敬仰，对其精神之追求，确是与日俱增。

    刘同光的诗歌表面看是平实之笔，但却饶有诗意。他这样写牵牛花：“春来遍地发，秋后满身花。不慕青云上，有心唱晚霞。”他赋予竹子这样的形象：“竹翠摇风嘎玉声，枝枝漫舞尽舒情。人间音乐难穷尽，唯有竹声流水听。”他描绘华山西峰的老松：“岁老叶枝简，风来静不喧。不忧雷雨作，自在挺云端。”一般说来，绚烂之“文”固有文采，但总是耀眼刺目，甚至少不了矫揉造作；刘同光诗歌的文采，特色是“平淡”中多诗意，“平实”中有滋味，“平白”中见风韵。这是一种更内在、内敛、深刻的文采。

    “登楼惊浩瀚，天地诗情生。千古雄观处，湖光山色情。”在数不胜数关于岳阳楼的诗作中，刘同光的《登岳阳楼》可谓短章。但在平淡简洁中，却透出作者辽远幽深的天地情怀。在《刘同光画松作品集》的后记中，作者赋予松树以天地间“大丈夫”的形象，这也许是刘同光自我人格的外化，读来动人心魂。刘同光写道：

    古人尝云：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫。”松，乃自然界之大丈夫也。其不择地势，或生于悬壁、立于绝顶，或生于山间、长于沟壑；其不求虚荣，或虬曲盘旋、谦恭敦厚，或直耸挺立、高洁刚毅；其不畏严寒，或斗霜傲雪、不凋不荣，或其根含冰、愈坚弥固，狂风暴雨不改其形，世态变迁不变其质，以四季泰然之情怀和浩然之气，安然挺立，真真为余三世之师。

    这是刘同光诗文的风骨所在，是其坚如磐石的“质地”，也是其境界、品格的高标。因为有天地情怀和道心存于心间，自然有浩气长存、灵光片羽，一如冬去春来，自大地心中开出的五颜六色的花朵。

    重视心灵的感悟力量是刘同光诗文的另一重要维度。在《烟台中青年九人书法展》前言中，刘同光这样评价三位书家：“刘铭伟君，其书醇厚清纯，劲气中藏，神采丰姿自足，具轻松浑厚之趣。”“宁兰智君，其书清华朗润，敛润柔和，用笔流畅凝重，具灵动流畅之韵。”“徐明君，其书冲和安详，腴润如玉，恬淡而重韵致，具宁静儒雅之蕴。”三位风格虽然相近，均属柔性美学书家，但在刘同光笔下却是同中有异的。这就是刘铭伟的“神采丰姿”、宁兰智的“清华朗润”、徐明则多了些“如玉”君子的“儒雅”。这是只有靠经验、智慧才能抵达的真实境界。

    我与同光兄1982年正式交往，时光已过去34年。同光是个脱俗的雅士，在这个被俗气包裹的世界面前更显得弥足珍贵，这在其诗文中也表现得淋漓尽致。一首小诗、一篇短文、一个速写，都可见出刘同光的清丽明悟，毫无脂粉气。他有两首《题菊》诗这样写道：“昨夜雨风黄叶飞，亭亭菊蕊半成堆。秋风萧瑟众颜改，唯有黄花无事非。”“常从松作伴，更与石为亲。秉性皆同是，铮铮傲骨真。”由写“菊”，可见刘同光独特的审美格调及其人生趣味。

    孔子在《论语·雍也》中说：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”刘同光的诗文显然属于文质彬彬一类，其“文”与“质”有异曲同工之妙，并给人君子坦荡荡的风范。至于说，刘同光的书、画、诗、文何为第一，那并不重要，就像徐渭对自己诗、书、画的自评并不重要是一样的。但有一点可以肯定，诗文之于刘同光的书画及其人生至为重要，不可小觑。