欧阳询书风归属问题有待重新认定

    讨论欧阳询书法及其历史地位，有一个关键问题不容忽视，即欧阳询到底是属于南派还是北派？现在很多人都认为欧阳询直接学王羲之，并将其归属于南派，进而认为是南派书法影响了北派书法，也就是说，是王羲之的南朝书风影响到了北朝书风。这是至今以来书法史存在的严重误读。事实上，魏晋南北朝时期，所谓的南派书法和北派书法，并不是截然相分的，而是有诸多的融合，甚至本就是一体的。南碑和北碑的一致性，早在康有为的《广艺舟双楫》中就已经谈得非常清楚了，可惜后来的人并没有真正读懂康有为，因而错误地认为康有为“尊碑抑帖”“尊魏卑唐”。说欧阳询继承了王羲之本没有错，但忽略了欧阳询对北朝书法的汲取，而且王羲之的南朝书风，本身也是来源于北派书风的影响。王羲之学书有三大渊源：一是钟繇，二是卫夫人，三是以蔡邕、梁鹄等为代表的汉末三国碑刻。钟繇虽是南派书风的代表，但他是三国时曹魏人，属于北方，钟繇学书，渊源于蔡邕等北方书家。卫夫人生于北方，其书长期受卫氏先祖影响，当然，后来卫夫人嫁到了南方，自然对南方书家有很大影响。故王羲之所学的钟、卫书法，实际上都是兼有北派和南派的特征，而不是简单的所谓南派。另外，王羲之后来学的蔡邕等人的汉碑，就更属于北派了。所以，“羲之学北而开南”，这一说法大致是不错的。所以，有些人将欧阳询认为是南派书风的代表，是非常不准确的，而是南北兼融，甚至更主要是北朝书风的集大成者和改造者。