我所理解的《说文解字》的文化意义

    中韩两国1992年建交以来，我差不多来了100次中国，第一次是1991年来漯河参加“许慎与‘说文学’国际学术研讨会”。我大学才开始学“bpmf”汉语拼音，来中国后接触了很多学者，与汉字产生了不解之缘。第一个接触的是黄德宽先生的《汉语文字学史》并进行了翻译。1999年，我去安阳，得到了《甲骨学一百年》，花了10年翻译5册。2014年，我开始翻译《说文解字》。为什么翻译呢？因为我发现《说文解字》依然对韩国人非常需要。我们读朝鲜时代的重要文献《王朝实录》和《承政院日记》，书里会经常出现拿《说文》里面的注释来作为跟国王讨论的证据的情况，并且具有绝对的说服力。可惜的是《说文》到目前还没被翻译成韩文。

    我认为能代表中国文明的一是儒家思想，一是汉字文明。德里达先生把中国文明命名为“文字中心主义”文明，跟西方逻各斯“声音中心主义”相反，我深以为然。汉字能代表中国的文明，这个渊源来自哪里呢？我认为是许慎的《说文解字》。《说文》不是一个单纯的字典。《说文·叙》里涉及对汉字的解释、分类，经过许慎的阐释，汉字的地位就完全不同了。比如，《说文》里面“文”怎么说？“依类象形，故谓之‘文’”。按照这个定义，他把世界、宇宙的万事万物及所有的概念分为540类。达尔文的进化论出现前，世人认为人跟神是一类的，神生人。进化论出现以后，认为猴子变成了人，人和猴子是一类。所以这个分类很重要。那么“字”他是怎么解释的？“其后形声相益即谓之‘字’”，在“文”的基础上，加上读音，变成了“字”。这两个部分合起来形成“文字”。

    近2000年前，《说文》就把这些定义固定下来了，然后根据其理论体系分类罗列出来。要了解中国文化的根源一定要看《说文解字》。为什么？因为透过它我们可以窥测汉字文化的源头和根本。