记录古老乡土中国的表情与精神

    刘华以江西傩文化为主题的新著《我们的假面》（长江文艺出版社2015年9月出版），是一个复杂的文本。首先它当然是一部长篇散文。整部作品通篇采用第一人称，以真实的“我”的行走、思考领引全书，以作者的在场来作为整个文字世界真实的见证，这是散文这一古老文体区别于其他文体的重要特征。作品从标题到内文都充满了文学性，“信仰的耳朵”“灯火意象”“比古老更老”，这些文学修辞化的标题是适合于散文作品的部件，“仿佛，信仰赋予土地以感官和神经；仿佛，信仰在这个下午牵连着每个家庭的运道和幸福；仿佛，所有的心都在傩班回村的必经之路上翘盼或者目送。”（《信仰的耳朵》）“飘老，一个令人怦然心动的词汇。它让年龄爽朗起来，让时间飘逸起来，让身体获得了尊严，让生命的法则获得了摇曳的多彩的魅力。”（《上帝比傩大》）这样的句子在书中比比皆是，它们透着文学的审美意味，甚至散发着强烈的诗性。至今为止，刘华出版了八部以村庄为表达对象的专著，这是他对民俗大地的文化思考、对乡土中国规模化书写的重要成果，而它们都有了散文的面目，《我们的假面》正是沿袭了刘华一贯的乡村主题文学书写笔调，它与那些专著一样，具有散文的基因和质地。

    然而仅仅把《我们的假面》认定为长篇散文可能有失于简单。它有大量的非散文的质素。依笔者观察，刘华的《我们的假面》一书，是一个融文学、学术、田野调查、影像、非虚构等于一炉的庞杂宽广的、复合型的文本。

    它是一部来自田野的赣傩的民俗科考报告。在该书的开篇《引子》部分，作者详尽地介绍“傩”的意义，及江西傩的分布和表现方式，正对应了科考报告开头往往要对主题进行说明。科考报告中惯有的时间地点的标示比比皆是，许多来自现场的介绍，比如对江西各地傩的角色、动作、服装、道具、剧目等表演程式的记录，还有傩文化古老文字底本的抄录，让人想起科考报告数据采集的陈述。许多富有真知灼见的观点，如“江河成为神明的重要来路，故而各地关于从水上漂来傩面具的传说俯拾皆是”（《傩的来路》），“是驱邪纳吉的民俗活动，把鸡犬之声相闻的村庄串联起来，强化了这种建立在血缘和地缘基础上的关系，并且形成了绵延千百年而不变的秩序。”（《和合之舞》）这些经过详细论证后得到的结论，远非作家天马行空的想象所能抵达。这样一本书，其实质乃是对江西傩文化的田野调查，它对人们了解江西傩这一文化形态，促进学术界对江西傩文化的把握具有弥足珍贵的价值。

    它还是一部有关江西傩文化的影像志。该书含有大量动态的傩文化表演，静态的傩神庙、傩面具的图片，皆是作者在无数次从赣北到赣南的田野考察中所摄，那些抓拍的体态活泼的傩舞形象带着作者的视角和情绪，有作者的修养及性情的介入，那些已经不可复制的傩文化图片在往昔中定格，并且与文字构成互文关系，给江西傩文化留下了一份珍贵的影像档案，一份相对完整的图文并茂的江西傩的记忆。

    它更是一部具有深厚人文情怀的学者忧思录。傩是十分古老的文化形态，是中国农耕文明重要的符码，那张刻在木头上的表情丰富的脸上，隐含了古老乡土中国生死、天地、历史等方面的密码，保留了民俗、戏剧、历史等多方面的信息，是民间文化研究的重要课题。刘华是中国民间文艺家协会副主席，兼具作家和民俗研究者的双栖身份，他对这样一个主题进行长期深入的研究，多年来追着傩面走遍江西全省，从九江的修水到抚州的南丰，从上饶的婺源到赣南的宁都，被自己的职责所驱使，是张载所言“为往世继绝学”的读书人的道统让他使命在肩。在这本书间，刘华详备地记录下江西傩的生成原因、表现方式、信仰基础、现实危机等，读者能感到字里行间他记录的急切。任何人从书中都可以感受到他的担心：一是担心这种传承了千百年的元文化，这种与农耕文明一脉相承的古老文化形态，在当下城市化工业化进程逐渐推进的局势下，正在面临失传的境地。二是担心在文化多元的当下，乡村的社会和文化生态已经发生了巨大的变化，外来文明正在渗透中国乡村，以傩文化为代表的本土文化正在受到挤压。我们的文化安全如何筑牢堤坝。

    在本书中，作者虽然写的是江西的傩，其实写的也是中国乃至全世界的傩，因为傩是世界性的古老文化符码。江西傩的遗存及面临的问题，也该是世界的假面所面临的危机。作者虽然写的是傩，但记录的是整个古老乡土中国的表情与精神，表达的是对农耕文明语境下所有的古老文化遗存的关切。他的这本著作在提醒我们思考这样一个问题：当下乡村正在逐渐凋敝，那些构成整个农耕文明体系的民间文化部件，如何变得可以持续，并且继续滋养着我们的心灵，国家的精神？

    （作者为江西省作协副主席）