《中华士兵》：震撼是这样产生的

    演出仿佛是处于激流之中，不尽的滔滔，不尽的冲荡，不尽的回响，不尽的翻卷，不尽的拍岸……这是怎样惊心动魄的历史场景，就在一段陡坡，一处悬崖上，不屈的灵魂正在向死而生。

    这就是话剧《中华士兵》。

    窃以为，其最大的价值就是用戏剧形式真切而生动地诠释了什么叫“抗战精神”。令人惊异的是，这种诠释竟然不是发生爆炸声中，尽管全剧无处不在的是战场的血雨腥风，但让观众看到最深处的却是——人的灵魂，人的内心情感是怎样熔炼成精神黄河的，这条精神的黄河又是是怎样地沸腾、咆哮，激扬着源自五千年中华文明的民族精神的新崛起。

    这就是观众异口同声感叹“震撼”的缘由。

    真实是艺术的生命。历史感的实质就是历史的真实，是所有表现历史生活的戏剧作品的生命。现实主义的创作原则决定了《中华士兵》的历史感具有高度的历史概括性，同时又有逼真的历史肌理，使全剧深刻厚重而又鲜活精彩。

    “在鸦片战争后的100年间，我们反对帝国主义侵略的战争一败再败，原因不全在于‘国贫’，还在于‘失魂’……以涣散之国、慵懒之民抵御如此凶悍之敌，岂能不败！”包括涣散与慵懒在内的“失魂”是当时国民性的传染病菌，不予清除，何以言胜！然而，在历史的进程中，“经过许多阶段才把陈旧的生活形式送进坟墓”。这就决定了《中华士兵》中的重要人物须经炼狱般的艰难熔炼才能完成精神的重造。

    宋恩九是个有血性、讲仗义的军人，然而，在他的内心深处，至关重要的是宋氏后代香火的延续。他家已是十三代单传，“不孝有三，无后为大”的封建意识终究使他不能成为坦荡无私的英雄。为了保住自家的独苗，他曾将投奔延安革命队伍的儿子宋长安抓起来，关进精神病院整整两年。此外，他嗜赌。尽管他在赌桌上为阵亡的冷娃们多赚了些抚恤金，却无疑是个赌徒。然而，面对日寇斩尽杀绝的残忍，看到儿子捐躯救国的赤诚，看到参军的冷娃们赴死报国的忠勇，这位处在生死关头的宋旅长发生了惊人的变化——他从牌桌上赌钱转为战场上赌命，跟日寇拼死一战；他从守护自家儿子，到献出自家儿子，却为给陕西父老乡亲留下“种”，向司令部提出晚一步上前线的独生子名单……直至在黄河边，在冒着枪林弹雨的山坡上，部下井铭章、儿子宋长安，先后为保护他而壮烈牺牲，他背着烈士的遗体爬向河岸的悬崖……此时，他的灵魂像是被点燃的火炬，又像是破壁而出的激浪，升华为无私无畏的真英雄：“我好像不是去赴死，而是正带着你奔向永生……谨以至诚昭告山川神灵：我率三秦子弟，尽忠报国。因敌众我寡，弹尽粮绝，为保民族气节，今率所剩……娃娃兵，宁投黄河，不做俘虏，为国牺牲，事极光荣。黄河作证！”

    宋恩九和他的士兵们化作了永远激扬、澎湃的黄河浪涛。从一个旧军官到抗日英烈，其心路历程该是怎样的艰难！

    更富有戏剧性的是那位一直沉默寡言、戴着白手套的上尉副官陈淮靖，在司令部高级军官们争论军中的陕西籍独生子要不要留下，晚一步上前线的时候，他突然挺身而出，大呼，那就是虽生犹死！原来，他参加过南京保卫战，当过锁骨穿上铁丝、被鬼子兵押向万人坑的俘虏。他讲述了自己屈辱的心理历程：虽曾目睹了鬼子丧尽天良地残害自己的战友、同胞，甚至用刺刀挑起婴儿，但是他们却在“留得青山在，不愁没柴烧”的借口下隐忍，销蚀了自己男子汉的骨气。而最后，他们的驯顺换来的是日寇的机枪扫射，点火焚烧。他摘下白手套，露出灼烧过的黑黑的双手，像火山爆发一样，怒吼出了民族精神的最强音：“这世上有比死亡更可怕的，是耻辱！有比生命、比活着更重要的，是尊严！”这是一个从伏地似虫豸猥琐，到挺直像泰山高耸的人才会如此掷地有声。

    看到这里，观众无不迸流热泪，真如“黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷”！

    逼真的历史感是这出戏产生震撼的另一个原因。

    剧中传统生活方式在特定时代的嬗变和扬弃，从而熔炼出焕然一新的风貌——旧时代，“好男不当兵”，由此又恶化为抓壮丁，更是社会生活的丑陋，但此时爱国青年争先去当兵。抗战证明：好男才当兵。

    包办婚姻同样是旧时代的陋习。李乡绅逼着已经报名当兵的儿子先回家圆房，那个未圆房的儿媳妇环环明明知道丈夫去送死，却坚决要嫁给他，给他留下“种”……抗战证明：中国人前赴后继。

    剧中那个土匪黑老大有感于宋恩九对士兵仗义，敢为国家赌命，而率领同道者参军，并且慨然赴死。曾为土匪者尚且如此识荣辱，这个民族岂能被征服？！

    抗战证明：每个人被迫着发出最后的吼声。

    还有，伤残壮士田文杞为让儿子义无反顾地投身抗日，自己毅然蹈入黄河巨浪；戏子柳娥誓言等待从军的秦子选回来，与其一同演戏；井铭章为平日厌烦的上司宋恩九挺身挡住罪恶的子弹……

    所有这些，都令人惊异地看到：抗日战争这场炼狱般的烈火，让失魂者重新获得民族之魂，让涣散者凝聚到救亡的洪流中去，让慵懒者抖擞起每一根神经，面对刺刀挺起胸膛，“中华儿女把民族精神发挥到了极致”。

    而这些无不是从历史的肌理入手，从具体的历史生活状态入手，在赢得观众认同之后，再让观众惊讶地看到我们民族的心理、情感、观念的巨大变化，观众激动仰起头来，哦，中华民族精神就是这样的崛起！