美就是光辉灿烂

    公元3世纪之初，亚历山大城学者云集，形成了历史上著名的“亚历山大学派”。其中有一位名叫普罗提诺，他将柏拉图名言“美是光辉灿烂”、“善是理念的太阳”，进行了散发式的理论性描述，构筑了神学美学的最初奠基。

    普罗提诺如此思考：希腊造型传统已经有了规定——美的第一要义是比例，那么阳光与星辉的美来自何处呢？因为它们的美并不来自其组成部分之对称。他最后得出答案，“伟大单纯的美是由一种支配物质之黑暗形式所赋予，是由一种不具形体的光赋予，这个光即是理念”。在新柏拉图主义学者看来，至高的“太一”向宇宙散发，逐级下降至物质，照耀在物质上的光只不过是“太一”的反射。在这里，上帝是一种弥漫整个宇宙的光流与光辉。

    普罗提诺去世1700年之后，一位东方艺术家以自己的生命去体验，再次论证了光是美感神圣性的源泉。公元402年，晋代高僧法显西行取经，路过“葱岭古道”上的公格尔群峰（海拔7719米的公格尔峰，海拔7530米的公格尔九别峰）时大为感叹，直呼“大山如葱”！意思就是从来没见过这样的山，直上直下的，就像土地上生长的大葱一样，之后他便如醍醐灌顶，彻底理解了上古时代“葱岭”称呼的缘由。我曾多次去公格尔峰一带体验，在特殊的海拔高度，阳光照在山峰上的全过程变化。从美妙朝霞到正午阳光再到辉煌夕照，展现了无比崇高壮美的景象，一直到落日余晖完全消失，夜幕徐徐降临大地……我陶醉在光辉赋予大地存在以神圣美感的整个过程之中，而当夜幕完全降临后，美便隐匿了，若想再次与她相遇就要等到第二天。

    从20世纪80年代初开始，我多次在黄河两岸行走体验，或站在陕北佳县香炉寺俯瞰大河彼岸，或立于山西剋虎寨仰望对岸的雄崮高峁，黄土高原与滔滔大河融于通体金黄之中，其夺目耀眼之美，皆因夕阳光辉。山西一侧的黄土高原海拔相对低一些，我经常乘羊皮筏到对岸去观看夕阳。黄河沿岸最重要的是夕阳，只有在夕阳的照耀下，才能充分目睹光辉如何使金字塔形状的雄崮高峁变成黄金，怎样散发着激动人心的璀璨；当光辉退去时立刻产生一种悲凉，黄金瞬间变回黄土，云天滑落深渊。

    从晋陕黄土高原向西是甘青黄土高原，再向西便是雄浑广袤的青藏高原，在此，我们深刻感受到何为绝对意义上的垂直向度，并感受到这种垂直向度是如何挣脱肉身存在的重力，向我们昭示出美感神圣性的源头。

    中国作为世界的山脊之地，拥有象征人类崇高精神的绝对地理高度。但由于历史原因，蕴藏于中国山峰内的神圣能量未能充分彰显。如今我们站在东西方文明的历史交汇点上，再次谈论美感的神圣性时便获得了某种超越的可能性。山峰的存在是沉寂的，它在等待能看懂它的人、读懂它的人到来。

    （中国人民大学艺术学院院长 丁方）