让“来学”走进生活

    习近平总书记多次倡导弘扬传统文化，以这样大的力度弘扬以儒学为主导的传统文化，这是前所未有的事情。中华民族的复兴，是政治、经济、文化、军事的全面复兴。其中文化软实力的提升必须寻找我们民族传统文化的本根，去弘扬光大。儒学曾经受到了一百多年的否定和打压，所以必须正本清源，除诬辨白，从而融会中西，构建新的文化，这个工作任务非常繁重，需要我们全民族的努力，需要领导决策和民众实践的结合，学术精英儒学和民间生活儒学的结合。这次梁平的来知德儒学思想研讨会，是这种结合的典范。梁平有着民间生活儒学的深厚源头，这是梁平提升文化软实力的巨大优势，这些优质资源包括来知德及其家族遗留给我们的宝贵遗产。

    我将在日常生活中可以弘扬的来氏儒学精神，归结为以下七方面：

    一是为政以德、为富以仁。也就是要做儒官、儒绅。来知德的曾祖曾经当过云南的县令，为官清廉，晚年致仕回家，见乡亲遇灾穷困，当着债务人的面烧毁借契，散财家财。来知德继承了这一优良家风。

    二是经商要信，要成为儒商。来知德的父亲靠开小客店谋生，客人寄存一个包袱，兵荒马乱中，客人不知去向，三年后客人回店，包袱从未打开，200两文银一分不少。这个“还遗金”的故事，梁平家喻户晓，“仁贤乡”的荣誉就是当时的政府颁授的，来氏家风就是梁平的民风。

    三是立身要诚，要善于把握自我。来知德之所以成为“一代真儒”，就在于他能很好地认识自我、把握自我，懂得在他所处那个时势下，自己不适合干什么，适合干什么。他早年取得乡试第五名，后会试不第，幡然醒悟，决心学做孔子。

    四是治学要精。来知德说不上有什么师承和家法师法，是自学成才，却学无常师，海纳百川，综罗百家，出入汉宋，在深山老林里苦学精研29年，完成《周易集注》。在这个意义上，我们不要迷信什么大学、导师，成才之路不止上大学这样一座独木桥。

    五是孝悌为本。孝亲是中华民族的优秀传承，是建立在天生的、自然而然的血缘情感之上的伦理道德。有人说，朝圣叫信仰。看看中国的春节，几亿人在短时间内涌向心中的圣地——家，用最现代的交通工具，也有用原始的办法，骑单车，甚至步行回家，这就是中国人的信仰，这就叫“孝”。来知德是个至孝的人。孝行是生活儒学、民间儒学的第一要义。

    六是尊重知识，尊重人才。来知德早年不被理解，被认为疯疯癫癫，往往被人误解，被有权势的人打压，他远避万县深山，当他成一代大儒后，明朝政府尽管腐败，但还是有些地方官大力举荐，促成明朝中央表彰来知德。这其中有不少关于尊重知识、尊重人才的经验教训值得我们重视。

    七是弘扬儒学，建立文化自信、道德自信。上世纪九十年代，我们提出要由革命党向执政党转变。这种转变仍在过程之中，其中包含着由革命法制向治理法制的转变、由革命文化向和谐文化的转变，等等。治理法制讲尊重人权，讲公平公正，讲服务政府，建设法治中国、法治政府、法治社会。儒家的“和实生物”“和而不同”包含了“和实生法”的天才猜测。简言之，法是“和”的产物。任何一部法律法规都是不同利益集团妥协的产物，是“和”的产物。立法要“和”，执法和司法也要“和”，不偏不倚、不轻不重、无过无不及，才能公正公平。搞现代法治一定要尊重自己的传统。中华法系的灵魂是儒家思想。儒家一贯主张德礼为先，刑罚是不得已而用之的手段，主张德主刑辅、礼法合治，主张法律与道德的相向性，“礼之所去，刑之所取”。法治建设的基础是道德建设、文化建设。一个民族的精神所在就是它的文化，而我们民族的文化符号之一就是孔夫子，在梁平，就是“一代真儒”来知德、来夫子。梁平从地方文化、本地先贤中发掘资源来提升全县干部群众道德自信、文化自信，很接地气，也更具有文化力、道德感召力。