不教之教 方为至教

    教师之道不是训诫，不是传授，当然更不是灌输——而是点拨与点化。“拨去”规训的遮蔽，“化解”世俗的蒙昧，开悟人生的智慧。“大音希声，大象无形。”老子的哲学是人类的最高智慧。

    古人论画有“不似之似”的妙说，今就教育有“不教之教”的洞见。卓越的教育，未必是一幅浓墨重彩、恣意泼洒的油画，更近于一首可以意会、不必言传的“朦胧诗”：“羚羊挂角，无迹可求。”这是“隐”的美学：心领神会，不睹文字，一如“空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷”。

    真正的“好”教师重“深教”而不唯“浅教”，崇“远教”而不喜“近教”，立“精教”而唾弃“滥教”——如是教育，方为“至教”；如是教师，堪称“明师”。

    所谓“浅教”，唯重堆砌知识的形态，条块分割、外在于“人”；最令人痛心者，莫过于轻视甚或无视本应自如驾驭知识的强劲思想力。复制了大量弥散着书香的“知识”却不知其何以如是，何以用之。更心安理得于丢失开启未来世界的“金钥匙”——质疑批判、独立评论和逻辑演绎。这就从本源上断开了重构新世界知识形态的可能。梁启超先生早在“五·四”之前即犀利批判传统教育“偏于记性”、忽略悟性，至今不失为针砭时弊的教育箴言。而“浅教”的对立面是“深教”，它以培育学生强大的逻辑理性、严谨思辨和超越性创造力为根本宗旨，以唤醒个人沉睡的“问题意识”、养成植根自由思维、独立人格之上的评论能力为终极境界；换言之，卓越教育所视之为“贵者”，并非复制传统知识的机械“记性”，而是创生无尽真知和新知的珍贵思想力及其相辅相成的表达力。一切传统都会悄然老去，唯有茂盛的创造之树与时长青；一切知识都会黯然凋落，唯有成长的思想力和表达力才会孕育丰硕的创造之果。

    所谓“近教”，片面倾重学生当下以知识输送为中介的所谓“智能生长”，忽视学生课程流水线以外创造性建树所长远必需的源源动力。大凡进取者的生命，必然是一个由智商、情商等多元要素构成的和谐人格系统，虽然“智商”或“智能”比静态的“知识”系统更有创造性价值，但是，“智商”不能离开“情商”而孤立、片面地生长，否则生命就没有可能获得可持续的长远发展，就难以突破凡庸之人不能忍受的心力极限而登临创造的大化境界。“明师”者，当信奉“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”这样的警世名言，其终身发展的高远目光必然驱使一己的教育行动就“近教”、更就“远教”，重“智商”、更重“情商”。

    最有害的是不问对象、一味灌输地过度“滥教”。凡是并不顺应人之天性的泡沫化“泛滥之教”，恰如清代大思想家龚自珍所批判的那类“鬻梅者”：喜欢以流行的审美标准统一“塑造”梅之形象，世俗化地“以曲为美”“以欹为美”“以疏为美”，杀伐筋骨，戕害天性，却将“斫”“删”“锄”赋予“造型”的美名而终致“病梅”（《病梅馆记》）。“滥教”的对立面是“精教”：即洞察学生的独特个性，深入开发其潜智潜能、着力培育其特色特长，最终形成每位学生一生创造性地发展。个人有限的一生不能够亦不可能“全面作为”，既然个人的发展只能是“明师”启发下自我发现式的独特开创，那么，“复制”过度的“全面知识”对个人的特色化探索和创生就是一种“多余的负荷”甚至是“沉重的累赘”，更对学习者深度发现“本我”的真实世界构成一种贻害难估的“大遮蔽”。如此“园丁”，即使有善良美好的“塑造”佳愿，即使有“焚膏继晷、兀兀穷年”的惊人勤勉，也难以收到主观预期的美妙效果。因此，放弃“滥教”当不失为“园丁”的一种明智选择。

    真正的“好”教师理当与时俱进，不唯教育之技、更究教育之道：立“精教”、弃“滥教”；重“深教”、舍“浅教”；强“远教”、轻“近教”——此之谓“不教之教”。唯有如是，方为“至教”；“至教”之本，乃为“自教”！

    （作者系浙江师范大学教师教育学院教授）