我们的梦

    认识孔祥敬是从他的一本书开始的，那本书的名字叫《找党》。而与作者见面，是数年以后的事了。孔祥敬的《寻梦》出版时，我已调北京工作，他送来签下自己名字的大作，这是一部与我读过的上部报告文学不同的诗集，但相同的是其中的信念，他的文字中的燃烧的热情，在这个时代，让我尤为看重。

    案前的这部新诗集，放在手头已经有些时日了。在工作的空闲，我忍不住总要翻一翻。从书名上看，《追梦》，是《寻梦》的延续，而从他近年的创作看，更是在一个信念的大题下展开的无悔人生。我想这正是孔祥敬的诗感动我的地方。

    中国向来有“文以载道”的传统，文学家的济世情怀，一直贯穿于中国文学史的发展当中。个人、社会、民族、人类，它们之间的神秘的精神联系，在中国诗人那里不仅被找到和发掘，而且保存至今，仍然有着强有力的生命力。孔祥敬接通了这一点。他从不把诗中的自我与人、社会、国家、民族、人类等孤立起来，他的诗总是力求找到一种与他人沟通的方式。孔祥敬的诗是开阔的，他的开阔还不只在视野与意境的表达方式上。他的开阔，也不在他的“我”有着“我们”的“地气”与“底气”，他的开阔，表现在他的诗纵向接通了中国两千多年来的文脉。你说它是集体主义也好，你说它是“道”也好，或者它就是“我们”中的那个“我”，那个有着一己面容却心怀天下的诗人之“我”。他的那种接通了历史与未来的广阔，使诗歌获得了“千军乘势，万马奔腾“的效果。这种气势，因为坚实的信念支撑，而决不显得空洞。

    古人云，君子无忧．在孔祥敬的诗中，你很少看到阴影，看到忧伤，他总是那么明亮地呈现着这个世界的美好的事物，他总是那么意愿地展现这场生命中美好的人格，他向往着崇高，向往着实现在狂风闪电中穿行的“我们的梦”。这个梦，我们做了很久了，从20世纪说起，从20世纪的诗说起，从蒋光慈的《新梦》说起，从郭沫若、臧克家、艾青说起，从郭小川、贺敬之说起，从李瑛、光未然、公刘、雷抒雁说起，从纪宇、王怀让、刘立云、王久辛说起，太多太多的诗人，用他们的诗在筑着同一个梦，诗人们将生活现实的话题，聚焦而为一个充满诗情的命题，他们用一种火山喷发的方式，强烈而奔放地述说这个我们共同的梦。当然，孔祥敬是这诗人队伍中的一个，他勇敢地选择了政治抒情诗的这种形式来完成，或者说来续写他的诗人前辈中未完成的诗句。

    多少年过去，我仍然记着小时候看到的家父购得的一本书，红色的封面，上只有一个字《好！》中的句子，“从转角处／来了的不是基督／而是／高歌猛进的／活着的人”。高歌猛进、富于激情，性格鲜明，是孔祥敬诗歌的特色。抽去了它们，便等于抽去了他的诗风。然而，他的灵魂还不在于此，而在于他对于一种信念的坚持，对于一种梦想的追寻，可用我上述引的马雅可夫斯基的诗句引证：

    共产主义不仅表现在田野里

    和汗水横流的工厂

    它也表现在家庭里、

    饭桌旁

    在亲戚之间，

    在相互的关系上。

    （马雅可夫斯基《把未来揪出来！》）

    对于这个共产主义的理解，我不能不说诗人有着超乎常人的敏感。这句诗，到今天，仍然有其现实性。

    还有，我记忆中有一些这样的句子跳出来：

    “人民”——

    我们壮丽的

    英雄的

    名字！

    在中国的

    神话般的

    国度里，

    创造一切的

    神明

    正是

    我们自己！

    （贺敬之《放声歌唱》）

    无疑，孔祥敬试图延续这些诗人的思索，而且选择了和他们同样的写作方式。从这个角度去理解孔祥敬的政治抒情诗，我想你会打开一个窗子，你会呼吸到从那心脏的炉火中吹来的热烈的、活力的、温暖的风一样的气息。

    那么，什么是这位诗人的梦呢？诗人已经说了那么多了。其实只是一句：

    我把梦装入我未来的梦中

    我们也共同在梦里追求着又一个梦 

    我，就是这样，融入到了我们之中。或者说，我始终，就是我们中的一份子。

    《追梦》 孔祥敬 著

    河南文艺出版社