《“新子学”论集》出版

    中华民族的当代复兴，不能离开对优秀传统文化的弘扬。而传统学术在新形势下，也面临诸多挑战，迫切需要完成自身的现代转型。“新子学”正是在这样的背景下应运而生的。自方勇教授提出相关命题以来，引起学界多番探讨与争鸣。新近面世的《“新子学”论集》（叶蓓卿编，学苑出版社2014年2月版），汇编了至今所有与之相关的学术信息，包括傅璇琮、卿希泰、许抗生、张双棣、陆永品、谭家健、杨国荣、王锺陵、邓国光（澳门）、金白铉（韩国）等海内外众家论文及新闻报道共79篇，陈鼓应先生为该书作序。《“新子学”论集》全面呈现了“新子学”的基本内容、核心问题及其日益突出的学术影响。

    “新子学”是子学自身的新发展，同时也是发掘“子学精神”后，对其进行的全面超越。它强调“子”为思想史的“诸子百家”，摒弃了子学作为经学支裔的旧观念，实现了自身的觉醒与独立。同时依从历史本貌，将孔、孟为代表的儒家学术离“经”还“子”，形成更为完整的新体系。应该说，“新子学”较之传统子学，更具有综合性、系统性；较之传统经学，更具有开放性、多元性。在世界日益全球化、中国改革开放日渐深入的大背景下，“新子学”无疑将成为变革“国学”基本结构、推动其新发展的主导力量之一。

    “新子学”在确立自身主体内容后，更直面西方学术。世界学术在相当长一段时间内横吹“西学东渐”之风，而如今“东学西进”之潮正日渐兴起，传统学术当抓住机遇，建立具有民族学术特色的研究范式与学术体系。20世纪后期，西方文明出现深刻危机，转向“后现代主义”。具有东方学术诸多优秀特质的“新子学”，恰能弥补后现代哲学中的诸多缺失，故而更应自觉自信，汇通中西，在世界学术领域内确立自身的话语权。

    “新子学”在传统、现代乃至后现代之间确立自身的立足点，也以此实现其历史传承与时代创新的使命。在学术方法论上，“新子学”既继承传统学术的训诂、辞章、义理之法，发扬冯友兰“照着讲”“接着讲”理念，同时不困守旧境，积极谋求新出路，主动将“接着讲”发展为“对着讲”，从而使传统文化在现实困境与西方话题的对照与呼应中，获取新生。“新子学”还进一步深化了中西学理的融合，尝试建立既有中国义理特色，又与西方阐释学相交融会的新诠释学，以及既有传统文献学精髓，又与西方开放文本理论无缝对接的新文本学。

    “新子学”的蓬勃发展，为中国学术思想各领域注入了新鲜血液。落实到具体研究层面，则将产生新的“家”学、“子”学，如新儒学、新道学、新法学，以及新老学、新孔学、新孟学等；而其题中之义，更有新“子”的创造，即在对传统子学进行重新研究之外，更要不断催生新诸子的出现。可以预见，“新子学”的未来发展，必将汇聚与激发起新时代的百家争鸣。

    （玄华）