乐种田治印

    甘肃秦安，有位八旬老人，每日清晨坚持挥毫一小时篆隶。兴之所至，则构思治印。时而远望，时而端坐，时而闲步。待整方印面涌于心中，灵感勃发，凝神草稿，一气呵成。方寸之间，布局高妙，展现章法之美。

    一印告成，或坐或躺，品茶吸烟，闭目养神。常见老人凝神沉思，双目转动，挥舞铁笔，跃跃欲试，许久才下一刀。

    老人叫乐种田，原名雒俊田，甘肃省秦安县西川乡冯山村农民。1934年10月出生于秦安。其祖上农耕并在县城经营“德生堂”，批发零售中草药和绸缎布匹。

    乐种田从小喜欢玩社火，唱秦腔、眉户、秦安小曲，刻刻画画，1957年夏考入西北师范学院（现西北师范大学）美术系。陶醉于艺术殿堂的乐种田常为师友奏刀，以所刻之印蜕求教于画家韩天眷，韩天眷认为“可以”，且题“可以金石汇集”为签，并题扉页“如锥画沙，如印入泥”。

    1959年冬，乐种田给父亲写信说寒假要回老家。父亲回信，家乡饿死人，千万不要回来。在那个特殊的年代，因这封家信，乐种田被开除学籍，遣送甘肃工艺美术厂劳动改造。

    当时，任甘肃工艺美术厂设计师的篆刻家徐野萍惜其才，竭力推荐乐种田投奔书法家、金石学家丁希农门下。丁希农当年已拒收徒弟，乐种田常常中午啃着苞谷面馍馍，奔跑于工厂和丁希农家之间，为的是给丁希农搞家务，晚上又去丁希农家为其烧水洗脚。

    精诚所至，丁希农收下了这个徒弟。遵师嘱，乐种田每天用小篆或大篆写百字文章，一周一次交给老师审阅。在丁希农的严训下，乐种田研读《说文解字》，临摹秦玺汉印。两年多，含辛茹苦，乐种田的篆刻大有长进。丁希农以诗相赠：“秦玺汉印圆朱文，方寸之间有乾坤。冲切双刀兼并用，行书边款意韵存。”

    1964年春，乐种田落户西川公社冯山生产队。春种夏锄，秋收冬藏。挑粪上山，背禾下川，修梯田，拉架子车，仍不得温饱。随后，他开始了长达近20年的流浪生涯。

    那时的乐种田，常常挤在火车等待检票的队列中，肩背褡裢，拿着自己刻过字的钢笔，向一起排队的人兜售自己的刻字艺术。刻一支钢笔5毛钱，看不上不给钱也行。在行进的队列中，乐种田一般能刻好三五支钢笔，挣一两元钱。

    乐种田说，直到现在，他闭着眼睛依然能在钢笔上刻好“无限风光在险峰”和“数风流人物还看今朝”。因为他在流浪的岁月里，用这两句诗词至少刻写了上万支钢笔。

    在内蒙古的一个村庄，乐种田给当地老乡画面柜、衣柜、墙围，写字刻印，说书唱戏，以此换米面，积攒些粮食就去当地粮站兑换全国通用粮票。他在自己天天唱断炊歌的日子里，盲流中略有收获，就去接济恩师们。韩天眷看到学生能够用自己传授的学问技能换来米面，感慨不已，叮咛乐种田：“诗书画印要通，真草隶篆要通。生丑净旦要通，儒释道三教要通。”并赠一对子一中堂：“闭户著书多岁月，开窗迎日豁心胸。”“家住湖山小洞天，数村鸡犬自风烟。因过城市逢君话，流水桃花又隔年。”

    盲流中，乐种田去过内蒙古、新疆、山西、陕西、青海、四川、湖北、贵州等地，用自己的书画印换取粮油棉。火车车厢的结合部、卫生间，老乡的柴棚里……乐种田锲而不舍地读书，篆刻学、《诗经》、《论语》、《道德经》、佛经，手不释卷，苦读不止，否则，就会饿肚子。在生产队劳动期间，他背负着“牛鬼蛇神”的罪名，仍然手握铁笔，苦攻金石不舍。深感方寸之博大精深，印学之浩瀚无涯。许身金石之志，弥珍弥坚。每于田间陇坂，荷锄之余，潜心此道，磨以求磷。

    改革开放后，乐种田的诗书画印渐成“气候”。

    乐种田恪守“艺术标准至上”之道，不分场合，不管对象地位身份，凡邀请他参加的展览、研讨和评鉴，他不计得失，从不违心苟合，任何残次伪劣之作，都难逃其法眼。

    乐种田说：“作为一位真正的篆刻家必须要诗书画印四合一，方能创作出成功的作品。还应该真草隶篆四体均通，择其所长而书写，以中国画的‘六法’作为创作方法。因为中国文字最初的甲骨文是按自然界万物万象画出的符号，有‘六书’之谓，同时章法结体用笔、破墨和六法互通。”“把真草隶篆与戏曲中之生丑净旦表演联系起来，融入治印中去，如此方静动结合，别具一格。”

    乐种田非常重视“通”，种庄稼要五谷杂粮都种，当医生开药方要有君臣佐使，吃饭要有四菜一汤。作为中国诗书画印的创作者，必须兼备儒道释三宗。他感慨：“目今之状况，许多初学者或中青年光是临摹某一家，甚至识字不多错别字满篇，让人啼笑不得。能弄个书协会员则是奋斗目标，抄录的诗文谬误百出，贻笑大方，贻误后人。”

    乐种田以秦玺汉印为基础，研究夏、商、周文字，两汉石刻、两汉缪篆、布泉瓦当。对元、明、清近代大家心追力慕。对本土资源，如河西秦汉印，敦煌莫高窟藏经洞发现的唐、五代十国印鉴和战国文字、汉碑汉简文字仔细琢磨。其篆刻作品强调以书入印，以画入印、以戏入印。印从书出，印外求印，博古而不泥古。常常表现出雄而媚、拙而朴、丑而美、古而今、变而正的特点。用出锋纯角的刻刀，冲切刀法结合，单双刀并用，刃、角并用治印，尤精单刀直入，腕力之盛，气象之雄令人叹服。其元朱文线条圆劲流畅，不求古奥，但求典雅。其篆刻作品于秀丽处见苍劲，流畅处见厚朴，不经意中见功力。方寸之间内蕴仁心，道骨，禅趣。

    在继承前人篆刻艺术的基础上，赋予时代内容，古为今用，独创“乐种田风格”。其诗文组印《念奴娇·赤壁怀古》《陋室铭》《大观楼长联》《沁园春·雪》《周恩来诗八首》《游子吟》等作品曾参展获奖，被毛主席纪念堂、韶山毛泽东纪念馆、周恩来纪念馆、南开大学等多处收藏，并被录入《中国篆刻家大典》。2010年《乐种田印谱》由甘肃人民美术出版社出版。

    乐种田讲究治印先立意，根据印文构思其独特风格。如《诗文会》中之戏曲印：“空城计”，一方古玺“空”字占多一半，用苍劲的刀法将“空”字之“穴”刻成一个门洞，真是偌大的空，空中有伏兵。上面一点为道骨仙风的诸葛亮，下方“工”字为两个打扫街道的老兵。金文“城计”犹如兵器，寓城外有司马之兵，将戏情表现得惟妙惟肖。

    “白虎堂”是春秋时晋灵公之白虎堂，故而印形用半通亚形文法，白文单冲刀并用，书画结合，“白”“堂”为字，“虎”为画。又将“白”字置于虎额，像百兽之王虎额之斑纹“王”字，“八”作虎的嘴唇，似乎将人连头吞噬了，晋灵公宠信奸佞残害忠良之恐怖溢于印面。

    “聪明累”用无形印将聪明置于小上端，以喻小聪明。“累”字刻成蒋干的脸谱且很大。三个“田”字刻成额头，两眼下面刻成鼻子和戏剧中丑角戴的四喜吊搭胡须，以示小聪明大累之意。

    “一因”古玺印中将清代篆刻家吴让之的“一”字和清代篆刻家徐新周的“因”字布成蔓上一果，乃有因必有果之意。

    已故中华诗词学会名誉会长李汝伦品鉴乐种田印谱，观赏乐种田治印。题曰：“爱其艺，喜其言，犹敬其风骨。”并题诗：“思得孟劳加鬼项，喜为炼骨镂修名。”

    1993年，岭南美术出版社出版的《诗文会》一书，以诗书画印四合一的形式表现京剧题材。由欧阳中石、丁聪、李汝伦等名家题诗作画，特邀乐种田治印。乐种田所治“白虎堂”“空城计”“钟馗嫁妹”“聪明累”“精忠报国”等10方印入选，获得众名家“意蕴深，刀法工”之赞誉。