传统美德与民族认同

    我今年87岁了，没干别的活，主要是研究西藏。我读过苏叔阳主编的《西藏读本》，很佩服。现在他主编的《中国美德读本》这本新书，挖掘普通人、小事情中蕴含着的中国美德，更是举重若轻。

    我想着重谈谈《木兰从军的故事》这一篇。这个故事来源于我们小时候都念过的《木兰辞》，花木兰女扮男装，代父从军。她的故事首先表现的是忠君，现在可以理解为忠于国家。其次是孝亲，花木兰的父亲作为一个退伍军人，因为战争要回到部队。他的年纪大了，应该儿子去参军。可是“阿爷无大儿，木兰无长兄”，只有花木兰女扮男装，代父从军，来救急。忠君和孝亲这两个当时主要的道德观念，她都具备，在人格上是了不起的。

    这个故事还牵扯到一个问题，花木兰的君主称为“可汗”，既然是可汗，就不是汉人。可汗是当时北方民族的首领，简称就是汗，比如后来的成吉思汗、忽必烈汗。这个故事发生在魏晋南北朝时期的北魏，北方少数民族鲜卑人建立的王朝。魏孝文帝主张汉化，他认为在黄河以北、长城以南的北方中国，鲜卑人作为统治者要想站得住脚，要想让王朝长治久安，学习汉语文很重要，因此规定朝廷讨论问题都要讲汉语，不许讲胡语。当时胡汉的交往很多，花木兰可能是胡人的后代，可能是汉化了的胡人，也可能是胡化了的汉人。既然这样，那么花木兰的道德标准就代表了一种民族认同。《木兰辞》强调民族认同，就是汉民族和其他少数民族都是中华民族的共同认识和自觉，这种精神非常重要。

    清朝的赵藩在成都做知府的时候，在供奉诸葛亮的武侯祠，写了一副对联，上联是：“能攻心则反侧自消，从古知兵非好战。”下联是：“不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。”四川有藏族、彝族、瑶族等西南少数民族聚居，让这些少数民族真正融入中华民族大家庭，不能用武力，而是要获得精神上的认同。他提醒后人，政策要符合当时的形势，过宽过严都不行。这些话直到现在还有指导意义。费孝通先生一生做社会学和民族学的研究，他对这个对联又有所补充，就是他为民族工作最后留下的十六字箴言：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”每个民族都有好的东西，要相互尊重各自的宗教信仰、风俗习惯、语言文字，让这些优秀的文化共同存在，共同发展，共同开放绚丽的花朵，实现“天下大同”。费老先生2005年故去了，但他生前留下十六个字，非常有特色。