江南岸·伊人·拈花微笑

    在中国梦的找寻过程中，作为中国文化微观澄明的江南文化，如何用一种现代性的中国话语去建构一个有生命的古典人文江南，编织一个可供世人想象、期冀甚至再现的“温软之地”，成为一个微妙至深的玄思。癸巳年仲夏，由刘士林、洛秦再次修订的《中国风·江南文化系列丛书》，以独创的“诗性文化理论”，再次丰盈了人们心中对古典江南绮丽世界的“逐梦”之旅。

    自2003年《江南话语丛书》问世以来，江南文化研究开始走出学术殿堂，来到寻常百姓家。最初的“江南诗性文化”即以图文并茂和随书音乐碟片，给人以音、像、文的全方位享受。十余位各有专业建树的学者，撇下须正襟危坐的书斋姿态，参与到这一场没有终点的“精神漫游”里，只因“人是一根有情感的芦苇”和被一首《采莲曲》勾起的“江南情结”，而这份情感在“吴侬软语”的浅吟低唱中，倾吐出“江南话语”的独特叙述风格。

    纵览《中国风·江南文化系列丛书》，字里行间虽处处钩沉典籍、引经据古，却不以史家之言、金石之学作窠臼，而是将山人之思、诗人之情化作澄怀观道的本源，在“诗”与“思”中吟唱生命的自由，体悟时光的永恒。如《春花秋月何时了》与《桃花三月望江南》之开篇皆以时间为轴，以“四时的诗意”描摹江南先民的生活坐标，以“吴姬荡桨”讴歌阖闾王朝的血泪传奇，其独特的视角与厚重的史实，令读者不禁叹惋。

    从《江南话语丛书》到《中国风·江南文化系列丛书》，从三种到十种，从散记到专著，预示了江南文化研究团队的壮大与成长，而在越来越多的关注与赞美声中，“古典江南”已成为作者们所开辟的“诗意生存空间”的象征。其表现形式以游记、随笔、散文居多，又辅以诗歌抒情、论文达意，文笔绰约、恬静，才思清晰、俊逸。内容更是百卉千葩，从最初的《人文江南关键词》一书中近四十个“关键词”即可看出，这是一套关于“细节”的江南叙述文本。如《杭州的一泓碧影》一书，从杭州得名始末开篇，继而详尽描画绮罗香泽、橹声光影里的西湖，再到扼腕悲叹西子湖畔的历代名士才女，向读者展现了一个“丰美的、人文化的西湖”。而《诗性江南的道与怀》一书的作者因长期旅居江南，“在精神上对江南文化中自然澄明的诗性哲学有了深切的皈依”，其诗文早已是“久居江南、沉潜滋味的产物”，读之似与友人品茗闲聊。