迁想妙得 集印为诗

我见青山多妩媚，津门长客胡不归？

烟云供养松巢客，不看人面免低眉。

    这是一首以六方闲章组合成的言志小诗，第一、四句分别是辛弃疾和白居易的名句，中间两句则是用闲章印文拼装组合而成的。

    印章在中国的历史源远流长。起先它是身份的凭证，诸如皇帝玉玺、各类官印乃至名章斋号印等等。此外，早在先秦战国时期，就有一些“大吉”“日利千万”类的吉语印，寄托人们的美好愿望。明清两代，因为文人开始直接操刀治印，在表明身份的名章之外，出现了大量刻有诗词警句的闲章，虽只三言两语，却能抒情言志。篆刻之所以能演进成为一种独立于书画之外的艺术形式，我以为与闲章的风靡密不可分。

    闲章中蕴含着丰厚的文学资源，所以我在收藏印章时，把印文的“词儿”放在首位。词儿好，石头好，刻工又好，自然是上品；石头一般，词儿好，刻工也好，是为中品；石头不好，刻工一般，但是词儿好，虽为下品，依然可收。我因为平时喜欢临池挥毫，慢慢结识了一些篆刻家，他们也热情给我刻了一些闲章。久而久之，我收藏的闲章越来越多。有一年春节前夕，我打算用这些闲章制作些印屏，权作新年贺卡。以往每年春节，我都会自己作诗分赠亲友贺岁，而面对这些词句已经固定的印章，突然灵光乍现——为何不用现成的印章，拼成一首小诗呢？我的第一首集印诗由此诞生：“我见青山多妩媚，津门长客胡不归？烟云供养松巢客，不看人面免低眉。”这是一首以六方闲章组合成的言志小诗，第一、四句分别是辛弃疾和白居易的名句，中间两句则是用闲章印文拼装组合而成的。

    其实，集印诗有点类似于古人的集句诗。晋人傅咸作《七经诗》，从七部儒家经典中集句为诗，被视为集句诗之始。到了宋代，王安石、文天祥等名家，留下了大量集句诗佳作。严羽《沧浪诗话》说：“王荆公集句最长，《胡笳十八拍》浑然天成，绝无痕迹，如蔡文姬肺肝间流出。”但集印诗与集句诗也有不同，打个不太恰当的比方，这就好比用旧材料盖新房子，集句诗所用的材料，都是已经成型的预制件（诗句）；而集印诗虽然也能偶尔碰上一些闲章刻的是完整诗句，但大部分是更为细碎的砖瓦条石（单词和词组），需要依照印文的意境去组装再造，难度更大。不过恰恰因此，集印诗的灵活性和伸缩性也大于集句诗。集句集印，关键在于一个“集”——集合集中集结集纳，搜集聚集采集汇集，用别人的酒杯浇自家胸中块垒，一个“集”字，足以生出无穷妙趣。

    以前出版的印谱中，有一种“诗印集”，如《毛泽东诗词印集》、《西湖诗印集》等。“诗印集”的特点是，先有诗，后又印，诗是内容，印是形式。而“集印诗”则刚好相反，先有印，后有诗，印文是早就固定的，诗则是对固有印文的重新阐释和演绎，是再造出来的。集印为诗，就如同带着镣铐跳舞，你所拥有的闲章数量，限定了你所能使用的词汇总量，而这些闲章中韵脚之多寡，则直接关乎集印诗创作的出品量。

    在集印为诗的过程中，我很佩服篆刻家。他们不只刻工精到，而且善用最简练最生动也最贴切的印文，表达彼时的内心情怀。我们无法与前辈篆刻家面对面交流，也无法测度他刻此印时的所思所想，只能在读文赏印中，靠迁想妙得来体悟印人的苦心孤诣。

    我无意把集印诗这个小小的“新花样”或曰“新玩法”，任意夸大乃至炒作成什么了不起的创举，这不过是灵光乍现瞬间萌生的一个小创意。在集印为诗的过程中，确实引发出一些平时很难迸发的思想火花，这些具有新视角新意念的思想火花，或许值得与广大书法、篆刻和诗歌爱好者分享。