幸福“慢”中求

    幸福是一个具有普遍意义的文化论题，是人们从古至今的愿望和追求。

    什么是幸福？怎样才算幸福？这个在田园农耕时代似乎很易寻得的答案，在当代繁复的经济、社会和文化背景下，却显得日益模糊和多元。从文化批判的角度看，幸福不是迷乱狂躁的念想，不是一蹴而就的妄动，不是纸醉金迷的生活，而应是生活提升的标尺，是心灵飞跃的水准，是时代发展的节点。

    在一定程度上，幸福是一种“慢文化”——从内涵上看，幸福离不开心境的宁静、宽和、优游从容；从过程来看，幸福不是唾手可得、心想事成的，不是天上掉下的馅饼，它离不开筚路蓝缕、胼手胝足的奋斗与实干，实现它需要时间，而且可能是很长时间。而在这个看似漫长的过程中，善于体味的人或许会发现，幸福已经渗透在了为之奋斗的每个环节，有时甚至无关结果。

慢 根植于和谐丰富的生活

    “世界，你一片昏暗，而生活本身就是闪电。”墨西哥诗人帕斯曾这样写道。人类充满信心和想象力的生活，以及生命精神闪电般的照耀，击退了笼罩大地的黑暗，使世界从混沌和贫乏中逐渐呈现出来，变得富有价值、值得热爱。我国诗人何其芳则生动地把生活比喻为“广阔的海洋”，可见，生活的范畴极其广大，生活中人类需要面对的有自然万物，有同类，也有自我。只有人与自然和谐相处，建构起人与人之间良好的社会关系，不断解决面临的问题，才能一步步走向富裕、文明和幸福。

    英国思想家罗素历来称道中国人“生命、自由加幸福”的生活追求。上世纪20年代，他到四川考察，当时正值夏天，天气非常闷热，他坐着一顶竹轿上峨眉山。山路陡峭险峻，几位轿夫累得大汗淋漓。罗素想，他们一定痛恨坐轿的人，或者怨恨自己抬轿的命运。到了山腰的一个小平台，罗素下了竹轿，看到轿夫们坐在一起，拿出烟斗，有说有笑，没有怪怨天气和坐轿人，也没有显出丝毫抱怨自己命运悲苦的意思。他们饶有趣味地讲自己家乡的笑话，还出了一道智力题：“你能用11画写出两个中国人的名字吗？”罗素承认不能。轿夫们笑呵呵地说出答案：“王一、王二。”他们高兴地交谈着，罗素陡然心生自责——凭什么认为他们不幸福？后来，罗素在他的著作中讲到了这个故事，并由此得出了一个著名观点：用自以为是的眼光看待别人的幸福是错误的。坐轿子的人未必是幸福的，抬轿子的人未必不幸福。汗水中的幸福是珍贵的，唯有积极主动地投入生活，让自己的生活丰富多彩、充实饱满，才能真正赢得幸福。

    由此可见，生活是幸福的凭借与基础。离开了现实生活，幸福就是虚无的空想。亚里士多德指出：“幸福是人类存在的唯一目标和目的。”“幸福是合乎德行的现实活动。”生活实践把人们享有的物质幸福和精神幸福结合起来，并且要“合规律”“合目的”地发展，与自然、与社会和他人要和谐相处，又能达到自我身心的和谐。《说文解字》云：“幸，吉而免凶也。福，佑也。”人在生存中能逢凶化吉，并遇上好年景，风调雨顺，五谷丰登，就是幸福。而现代随着生活条件和生活环境的改善，要充分发挥人的主体创造性，不断丰富生活的内涵，达到更加美满的幸福层次和境界。

慢 滋长在快乐自由的心灵

    哲学家约瑟夫·纽顿说：“幸福来自我们内心，而不是外界。”幸福的实践过程是主体客观化和客观主体化的双向运动，是快乐、自由而积极的情感反映。罗斯福也说：“幸福不在于拥有金钱，而在于获得成功时的喜悦以及产生创造力的激情。”人们以占有物的方式获得满足感、愉悦感，这还只是外在客体性的幸福；进而，人们主体的本质力量生成并实现，全面地、创造性地建构或者维护了美满生活，这才是真正意义上的幸福。

    快乐是幸福的基本表征。人们需求幸福，就是希望在生活中有快乐的情绪、心理，锻造出阳光而快意的人生观和精神状态。孔子在《论语》中说：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”学知识，习道理，并且学以致用，提升了素质，增加了智慧和能力，造就对社会有用的人才，这不是人生最大的快乐吗？呼唤朋友，就是倡扬“仁者，爱人”精神。这是个人的也是大众的情感。在爱和被爱中感受到的快乐，是根本的快乐。而后是理解、宽容的待人态度，是君子应有的人格修养与文化风范，此为快乐不可缺失的条件，是幸福的保证。

    马克思认为，人类自由“是全部精神存在的类的本质”，人的本质特征是“自由的自觉的活动”。社会是由许多个体组成的，每一个体自觉地创造生活和历史，开拓包括自己在内的众人的幸福。有则寓言，说鬼魂和天使都围着大桌子吃饭，他们手里都拿着长长的筷子，鬼魂只想夹到食物喂到自己嘴里，结果谁都无法吃到东西。天使把夹到的食物送到对方嘴里，于是都吃饱了。这就是天堂和地狱的分野，也是不幸和幸福的差别。这个寓言告诉我们：存利人之心，往往能达到自己与他人“双赢”的效果。另一方面，实现从物质富有到精神富有，人的心灵高度自由、自觉了，生存状态就会发生质的飞跃，对幸福的追求就会真正落地。

慢 伴随着美好炽热的梦想

    罗素指出：“一个幸福的人，以客观的态度安身立命，他具有自由的爱和广泛的兴趣，凭着这些爱和兴趣，同时凭着它们使他成为他人爱和感兴趣的对象，他获得了幸福。”幸福对个体来说，首先是吃穿丰足，身体健康，灵魂安宁；其次是道德上完善、精神上丰富，让生命处于良好状态。所以，幸福不仅是当下的“好日子”，而且在于追求美好的梦想。

    幸福的梦想，就是人实现自己生存选择的最大可能性。人们要摆脱人与自然关系上的被动性，克服现实社会的压抑和束缚，摆脱生活中物质资料的匮乏状态，超越生活贫穷的困境，在满足人的需求中提升幸福的价值意义。美国心理学家马斯洛把人的需求分为五个层次，首先是生存需求层次，安全需求层次，这是人生活的基础，最必要的需求，人的温饱问题没有解决，处于危难恐惧之中，谈何幸福。再向上是归属需求层次，尊重需求层次，就是人的社会生存，隶属于“家齐国治天下平”的生活环境，要求树立人的尊严，有自主、自立的位置，幸福才有了落脚的“靠山”。最高的需求是自我发展，主体性真正实现，充分发挥自我潜力，使意志、能力、创造性全面实现。

    追逐幸福的梦想，旨在促使人们的生活向着完善、完美的方向发展。恩格斯曾说，历史是无数个力的平行四边形的合力推动向前的。这个合力可以理解成主客观合力、物质精神合力、个体社会合力以及正价值负价值对立统一合力。当今的社会格局中，应当特别注重幸福的正负价值问题，譬如，“发财梦”是谋划幸福的表现，但发财要取之有道，走正道，坚持正义，否则就会陷入旁门歪路，导致邪恶。今天，毒奶粉、地沟油等为牟取暴利而直接坑害他人的案件，不断发生。特别是盲目追求经济效益，造成资源短缺、土壤空气污染，人们的生存面临极大困境。这些问题足以令人警醒。追求幸福、实现梦想并非只是个人的事，如果为了一己私利而损害他人权益，乃至祸国殃民，这种“幸福”就会变得令人不齿，拥有了这种“幸福”的人也绝不会感到幸福。

    追逐幸福，需要我们用自己的双手托起幸福，需要我们以不断创造的智慧和力量，架起通往未来金色生活的桥梁。