“大唐中兴颂”原碑何处

    大概在1963年，金石学家孟宪章买了一本“大唐中兴颂”碑帖。之后一个偶然的机会，他发现故宫里藏有一本罗振玉献给宣统皇帝的“大唐中兴颂”，这一本曾出版过，也展览过。但有趣的是，孟宪章手中的“中兴颂”与故宫收藏的这本“中兴颂”有所不同——字体结构差别很大，与孟宪章早年收藏的临川李氏本（《大唐中兴颂》的一种版本——编者注）也不同，而临川李氏本与故宫版本基本相同。同碑不同字，这是怎么回事呢？

    “大唐中兴颂”碑刻，不仅在碑帖界久负盛名，于史学界也至关重要。公元755年发生的“安史之乱”是唐朝由盛而衰的转折点。次年，长安沦陷，唐玄宗匆忙南逃至四川。同时，太子李亨逃往灵武（今宁夏境内），在郭子仪、李光弼等一班西北将领的支持下，不告而即皇帝位，史称唐肃宗。据《新唐书》本传及《元次山碑》所载，就在肃宗即位的这一年，唐代文学家元结率族人逃到邑南猗玗洞（今湖北大冶境内）避难。公元758年，元结移家江西瀼阳。后经人举荐，肃宗将元结召回京师，摄监察御史，出任充山南东道节度参谋。公元760年，史思明南犯，元结在泌阳屯兵据险。公元761年，历时数年之久的“安史之乱”基本结束。元结在江西九江任上乘兴时写下了这篇《大唐中兴颂》。摩崖上的衔名“尚书水部员外郎兼殿中侍御史荆南节度判官”正是元结当时的官职。十年后，元结隐居于浯溪，徜徉于浯溪山水之间，面对天造地设的石壁，不免勾起了他当年“刻之金石”的夙愿，所以临时又加上“湘江东西，中直浯溪，石崖天齐”等六句，并请颜真卿书写刻石，这才有了今天我们所见到的“大唐中兴颂”摩崖。多数人认为大唐中兴颂摩崖石刻，地处湖南祁阳。

    祁阳当地文管所早年曾出版过一本印本，这些版本的“大唐中兴颂”印本孟宪章手中都有，其中三个版本大致相同，但都与他1963年得到的版本大不相同。区别在于字体结构，有些字很特别。孟宪章于是将颜真卿的其他书法与之对比，结果令人颇为吃惊，就字体结构特点来看，孟宪章手中唯一不同的中兴颂版本最贴近颜真卿真迹。孟宪章推测，这一本字帖才应是颜真卿真迹，也就是“大唐中兴颂”原碑的拓本，其余不为颜真卿所书。为此，孟宪章特意撰写文章，经由好友启功将文章移交给故宫博物院，并引起了重视。后来他发现北京大学有一剑阁翻“中兴颂”，据《中国名胜词典》记载在庐山还有一刻本，另有著作记载四川资中也有一刻本。版本众多，中兴颂碑刻似乎于不同地点出现，哪一个才是真正的“大唐中兴颂”呢？孟宪章于是干脆往江西庐山、湖南、四川等地进行实地考察，历时一个月之久，进行了系统的调查和研究。最终发现湖南祁阳“大唐中兴颂”碑前明代人的题字，证明了孟宪章当初的推断是有道理的。故宫也曾特派专员赴祁阳考察。

    不过关于碑刻的考据，因古人记载多有相悖处，还需系统研究再做定论，破解“大唐中兴颂”千年迷踪背后的真相，尚需时日。