论点摘编

《论语》伦理道德思想的精神哲学诠释

    樊浩在《中国社会科学》2013年第3期撰文指出，由于中国没有西方式体系化的哲学精神理论，因此，在中国传统中，“精神”的“精神哲学形态”有待理论自觉或哲学发现。只有完成对传统精神哲学资源的发掘，才有可能构建体现本土意识、根源动力和民族文化生命力的精神哲学理论。《论语》是中国道德哲学最重要的元典，对《论语》的精神哲学研究，尤其是对其精神哲学形态的探讨，对发掘中国精神哲学传统、建构中国精神哲学理论具有重要意义。而这方面的工作可借助黑格尔精神哲学理论为参照系，在对《论语》本身所蕴含的精神哲学资源进行发掘时，使之更加系统化、呈现更为自觉的体系。通过对《论语》进行精神哲学诠释，可以发现，《论语》以“礼”、“仁”为基本概念，呈现具有“精神”气质的伦理道德话语；《论语》建构了以“克己复礼为仁”为基本模式，“礼”的伦理世界与“仁”的道德世界辩证互动，透过“克己”扬弃两个世界矛盾的精神哲学；《论语》开辟了伦理——道德一体、伦理优位的精神哲学的“中国形态”，个体至善与社会至善的矛盾是内在于其中的“中国问题”。精神哲学诠释不仅是关于《论语》的精神哲学发现，而且可以演示其对于中国伦理道德的“‘精神’家园”意义。

无利害性与审美心胸

    彭锋在《北京大学学报（哲学社会科学版）》2012年第2期撰文指出，经过当代中西美学家的阐释，西方现代美学中的无利害性思想与中国传统美学中的审美心胸理论的相似性被揭示出来。由此，中国传统美学的现代转型呈现出错综复杂的关系：一方面是按照自己的发展逻辑由自律美学向他律美学发展，另一方面是在西方美学影响下对中国传统固有的自律美学的确认。在自律美学方面，中国传统美学与西方现代美学形成了对话关系。我们期待在他律美学方面，中国美学内在的现代性进程中所萌生出来的他律美学能够与西方后现代美学形成呼应。