试作“红楼”解码器

    林同华校友从上海打来电话，说要把他近十年研究《红楼梦》的大作寄过来，嘱我写一小序。同华君在我心中，具有很重的分量，他的著述，我也一直关注。而且，想到可以通过拜读他的皇皇巨著，增进对当下红学研究新成就的了解，也就欣然奉命。

    翻开卷首，赫然进入我眼帘的，是“谨以此书献给我的美学导师郭沫若、周扬、宗白华先生”几个大字。我陡然一振，脑海中不禁浮现当年同华君在中山大学中文系学习时的情景。

    同华君是1958年考进中大读书的。那时，他是全年级一百多人中年纪最少的一个，容颜稚嫩，但教师们都知道他天资聪颖，学习勤奋，是全年级中学习成绩最好的一个。记得1960年中宣部副部长周扬来校视察前，竟由秘书约他到沙河宾馆促膝长谈几个小时。来校视察时，周扬赞扬中文系学生林同华很有才能，此事传开后，师生惊讶之余，才知道他把自己所写的一篇有关达尔文美学观的论文，寄给了郭沫若先生。初生牛犊不畏虎，郭老读后大为欣赏，便托来穗公干的周扬先生找同华君细谈。郭沫若、周扬嘱托他要收集、整理中国美学史，包括宗白华等的美学思想，努力用马克思主义观点来解释美学问题。

    同华君毕业后，学校便推荐他到北京大学，师从宗白华教授研究美学。一经名师点拨，水平突飞猛进。更难得的是，他们师生之间，情长谊深。“文革”后，同华君竭尽全力，整理出版宗白华教授的著作，为继承和系统地弘扬宗教授对美学研究的贡献，耗费了巨大精力。中山大学中文系的师友，虽远在千里，当听到同华君尊师重道的点滴消息时，也都十分感动，既佩服其学养，更敬重其人品。

    同华君这部著作，实际上也是一部红学史。为了阐述不同时代的学者对《红楼梦》的解读，他从研究王国维、胡适等人的观点开始，分阶段地论述了不同时代不同学者的看法。可以说，凡是在红学研究中有代表性的论点，他竭泽而渔，一网打尽。让我注意的是，同华君在引论各家意见的时候，既提出自己的看法，匡正论者的失误，却又不像有些红学研究者那样固执己见，排斥异议，而是注意从不同的学派、不同的学术观点中，吸收可资借鉴的养分，接受前贤的启发。我想，有博大的胸襟，才有精深的见解。在否定之否定中前进，这正是马克思和恩格斯一向倡导的原理和方法。多年来，我很少关心《红楼梦》的研究现状，对红学发展的过程也只一知半解。读了同华君的大作，等于补上了重要的一课。

    同华君在著述中，详细说到我系著名古文字学家容庚教授所藏《红楼梦》版本。我和他都曾在中山大学接受过容庚老师的教导，甚至有一个时期还天天陪容老师打羽毛球，但我竟不知道容老师也研究过《红楼梦》，只能怪自己疏懒浅薄。而同华君不仅从容老师的版本中获得了重要线索，更吸取了容老师一向教导我们的方法：重视考证、重视文献，从而发现并详细论述了一百二十回的《红楼梦》，全出于曹雪芹之手的重要论点。这论点，几十年前虽有人约略提及，但绝没有人像同华君那样作出精密详尽的考证。

    同华君的考证，颠覆了多年来人们认为《红楼梦》后四十回的作者另有其人的说法。我想，通过学术界的讨论，同华君的意见，会得到更充分的认同。当然，我对红学没有研究，对此结论是否还有提升空间，未敢置喙。但是，我完全赞成同华君通过对文献、文字的考证，从而推导出新结论的科学方法。当前，在古代文学研究领域中，有些人或缺乏考据的功力，或缺乏全面掌握材料的定力，不能从文献中发现新材料，更不能把文物调查和文学研究结合起来，他们的分析、推论，往往游谈无根，没有说服力。有些人，则为考证而考证，饾饤堆砌，零星装配，尽管用力甚勤，但只能解决零枝末节。同华君则从小处入手，大处着眼，旁徵博览，在实事求是的基础上，以科学的方法，解决《红楼梦》研究中最具争议性的问题。因此，他的判断，有很高的可信度。

    解决了《红楼梦》一百二十回的作者问题，使势如破竹，有可能解开这一部国之瑰宝的美学密码。

    怎样理解《红楼梦》，一直是学术界争论不休的热点话题。不同的辨析者，以不同的思想方法对待这部作品，对它所包涵的旨趣，理解也必然不同。我赞成同华君运用辩证法关于流动范畴的理念，重新解读《红楼梦》。

    文学创作的过程是复杂的，作者创作的主观动机，和作品呈现的客观形象，往往并非一致。何况，《红楼梦》是一部“奇书”。曹雪芹在创作时和成书后，已存心把“真事隐去”，要用“满纸荒唐言”，掩盖“一把辛酸泪”。因此，要正确理解《红楼梦》题旨的复杂性，必须对曹雪芹创作动机的复杂性作严密的考证，必须对他创作时的社会环境、文学传统、社会思潮，乃至作者本人特定的生存状态、思想感情，作周密的研究分析。同华君以大量的例证，发现作品的客观形象，隐藏着宻码。他力图打开这些宻码，从而认识作者主观思想的真谛，由此，又反过来进一步深化对作品的认识，理解作品客观形象所包涵的旨趣。注意到文学创作的复杂过程，注意到美学客体、主体、载体以及受体相互关联的状况，这就是他提倡的研究《红楼梦》的理念。

    如何评价文学作品，如何理解作品形象与作者思维的不一致，甚至相互悖离，一直是研究者致力解决的难题。同华君倡导以马克思主义辩证思想，以美感流动的理念审视和分析文学作品，这不仅有助于推进《红楼梦》研究，而且对古代文学研究，打开许多作家作品的创作“密码”，也有普遍的意义。

    说来惭愧，我虽然从事中国古代文学的科研教学工作，早年也写过些有关《红楼梦》的所谓论文，但实在是红学的门外汉。我相信，同华君的大作，必然引起学术界广泛注意，通过讨论，许多问题会愈来愈明晰、深入。在我而言，浏览一过，顿开茅塞。忝为校友，又比同华痴长。读着读着，字里行间，仿佛看到他夙兴夜寐、辛勒笔耕的身影；记起了他年轻时在虎门劳动，腰缠潮州“水布”，挑起重担的身影；也更深地感悟到，人间事，只要坚持不懈，必有所成。