一己的羽毛

    鲁国国君鲁昭公做了一件违礼之事。据《左传·哀公十二年》记载，他娶了吴国国君的女儿。可是，吴鲁两国本是同族同姓：吴国是周文王的伯父太伯的后代，鲁国是周文王的儿子周公姬旦的后代，都是姬姓。按周礼规定，同姓不能通婚。

    春秋时，国君夫人的称号，一般是用她出生的国名加上她的姓。照此，则鲁昭公的这位夫人，应称“吴姬”。但这个“姬”是张扬不得的。鲁昭公不敢公开称呼她为“吴姬”，于是就称呼她为“吴孟子”——“孟子”可能是她的字，试图把这一违礼之举遮掩过去。

    但是，这样一件明明白白的事，能瞒过谁呢？大家只是不说破，给他留个面子罢了。

    但是，总有一些人，出于各种各样的目的或心理，要说破——不，撕破他的脸皮。

    《论语·述而》：

    陈司败问：“昭公知礼乎？”孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”

    孔子周游到了陈国，此时鲁昭公已经去世。陈国司寇陈司败居心叵测地问孔子：贵国过世的鲁昭公懂不懂礼？

    孔子回答：“知礼。”

    其实，面对陈司败居心叵测的询问，孔子岂能不知这个询问中包含着一个阴险的陷阱？

    孔子只要回答三个字：“不知礼”，他就可以安然跃过这个陷阱。

    但是，他坦然地自己走进了这个陷阱。

    陈司败觉得自己真的陷住了孔子。出门后见到孔子学生巫马期，拱拱手，说：“我以为君子不会因为个人交情而违背他的公正，可是今天我却发现不是这样。鲁昭公娶了吴国女子，孔先生竟说他知礼。如果鲁昭公这样的都算知礼，还有谁不知礼？”

    巫马期马上回来告诉了老师。

    孔子淡然一笑：我孔丘真是很幸运，只要有错，别人马上就能看出来。

    孔子为何说鲁昭公知礼？我的理解是：

    在对别国的官员谈到自己国家已故的国君时，需有出于维护祖国尊严的美化和维护；

    在面对自己恩人（鲁昭公曾两次帮助过孔子）的缺点被人指责时，必有出于感恩的掩饰和保护；

    在面对一个人无损于他人的缺点和失礼时，该有出于宽容的遮掩和爱护。

    很多时候，不管不顾地说出事实，显示你的方正，并不难。

    难在，作为一个有血有肉有爱有恨的人，这个世界有很多你需要管、需要顾、需要呵护、需要珍惜的东西。

    面对艰难的世道和脆弱的人性，不惜牺牲自己的声誉，给他人以慈悲宽容，这才是大慈大悲的情怀！

    再看看这位“吴孟子”的遭遇。

    鲁昭公二十五年（公元前517年）被三桓赶出国门，先奔齐，再逃晋，流亡在外八年后，于公元前510年死在晋国乾侯（今河北成安县，亦言河北魏县），这八年，吴孟子留在鲁国，茕茕孑立顾影自怜。昭公死后，虽然贵为君夫人，但因为丈夫与三桓的生死之仇，她在鲁国的境遇其实是哀哀无告人命危浅。她孤苦伶仃青灯自照三十四年后，才于哀公十二年（公元前483年）去世！死后，当权的季康子（季孙肥）既不赴告诸侯，也不返哭祖庙，竟然不行丧君夫人之礼。只有当时回国不久的孔子，抱69岁衰病之身前去吊唁，算是给了这个可怜女人一丝安慰。

    一己的羽毛，显示的是自己的皓皓之白，君子当然加意维护。

    但是，当情境需要我们用自己的羽毛去覆盖和遮护他人血污斑斑的伤口时，一己的羽毛，又为什么不可以污秽！