辽宁省图书馆藏宋台州公使库刻本《扬子法言》

    2007年9月，辽宁省图书馆申报南宋唐仲友台州公使库刻本《扬子法言》一书，参与第一批《国家珍贵古籍名录》评审。这部《扬子法言》十三卷《音义》一卷，是晋李轨、唐柳宗元、宋宋咸、吴祕、司马光五臣注本，皮纸印造，墨色莹洁，初刻精印，为海内所仅存。

    扬雄（前53—前18）字子云，蜀郡成都（今属四川）人。扬雄少而好学，博览群书，因口吃不能剧谈，但好深思，酷爱辞赋。

    扬雄所作《扬子法言》自汉代以来，注家蜂起，代有其人。北宋仁宗皇祐二年（1050），司马光上疏请崇文院校正《荀子》、《扬子》、《文中子》、《韩子》，并送国子监刊行。神宗熙宁元年（1068），此书刻成，是为北宋国子监刻本，即“熙宁本”。1126年靖康之变，金人攻破东京，大肆劫掠，北宋官府所藏图籍及图籍板片被金人捆载北还。宋室南渡后，特别是中兴以后，经济繁荣，书籍奇缺，北宋旧刻板片又无由用以重印，故只好搜求北宋刻书传本借以重刊。南宋孝宗淳熙八年（1181）唐仲友在浙江台州重刻《荀子》、《扬子》、《文中子》等便是一例。

    唐仲友其人及其在台州镌刻《荀子》、《扬子》、《文子》等事，在历史上是一桩公案。清康熙时所修《金华府志》卷十六载：“唐仲友（1136—1188）字与政，父尧封，为侍御史，以直言称仕，直龙图阁，朝散大夫。仲友博涉群书，登绍兴进士，复中博学宏词科。累官判建康府。论时政，上纳其言，再转知台州。兴利除害，政声哗然。俄为同官高文虎所忌，谮于提举刑狱，劾罢。主管建宁武夷山冲道观，开席授徒，学者云集。仲友史学精绝，尤邃于诸经，下至天文地理、王霸兵农、礼乐刑政、阴阳度数、郊庙学校、井野畿疆，莫不穷探力索而会通，其故精粗本末，兼该并举。与吕子同居于婺，而独尚经制之学。然天性廉直，与物多忤，仕未通显，托之于论述而终”。

    读了这段传记性文字，谁都会认为唐仲友是中国封建社会士大夫中的一位政绩斐然、廉洁奉公、耿介敢言而又怀才不遇的循吏良臣。谁能想到，这样一位被府志吹捧得“白璧无瑕”的人物，在台州任上竟被朱熹连劾六状。

    唐仲友是浙江婺州（今金华）人，其父是唐尧封，字嘉猷，南宋绍兴间进士，又中师儒选。累官侍御史，吏部侍郎，国子监祭酒，直龙图阁，朝散大夫。唐仲友是绍兴二十一年（1151）赵逵榜进士。其兄唐仲温，字与直，绍兴二十四年（1154）张孝祥榜进士，尝任饶州教授。其兄唐仲义，字与信，绍兴三十年（1160）梁克家榜进士，尝任通判。父子四人先后考取进士，可说是满门荣耀。以宋代官员的工资薪水待遇而论，唐家的日子应该是既富足又显赫，可是他们并不满足，在家乡婺州市门巷开设了一家书肆，至今仍收藏在国家图书馆的郑注《周礼》，就是当年市门巷唐宅的出版品。不仅如此，还开有彩帛铺，经营彩帛锦缎等货卖。他们是文人、官员、商人相结合的封建家庭。

    朱熹是理学大家，正人君子，曾在南宋孝宗淳熙八年（1181），以浙东大饥，改任浙东提举。朱熹临危受命，救荒革弊，并负起了纠劾地方官员劣迹之责，故有累章按劾唐仲友之举。朱熹弹劾唐仲友一共六状，其中一状就是关于唐仲友利用犯人伪造假币及开版印制赋集及《荀》、《扬》、《韩》、《王》“四子”之事。根据状文可知，唐仲友使用犯人为其开版，并动用公使库官银付梓。如若是出以公心，弘扬文化，传播学术，或为本州公使库创收赢利以应付过往官员，在宋代是不算贪赃枉法的。唐仲友却在刻书之后中饱私囊，这才是朱熹弹劾他的本质所在。

    事情已过去了八百多年，有没有这段公案都不影响《扬子法言》的版本价值。有了这段公案，更增加了它的无穷趣味，也增强了它的知名度，提高了它的版本地位。唐仲友在台州重刊“四子”，以熙宁本为祖本，并在版式规制等方面悉“视熙宁之故”，所以台州本四子历来为藏书家和版本家所珍重。台州本四子中的《文中子》、《韩子》久已失传，难以言状。20世纪50年代，在周恩来总理的关怀下，国家图书馆购回香港陈清华藏书，其中有一部宋版《荀子》，多认为即是台州本。后经认真考查，乃为台州本的翻刻本，于是台州本的面貌再次成为人们的一种奢望。辽宁省图书馆发现的台州本《扬子法言》，不但填补了人们想象的空缺，也证明唐仲友在台州刻四子是一件不争的历史事实。其价值的核心在于，它是北宋国子监本的翻刻本，渊源有自，系统分明。而上世纪八九十年代编辑《中国古籍善本书目》时，仅将此书著录为宋刻本，未揭示出它就是宋淳熙八年唐仲友台州公使库刻本的真谛。

    (国家图书馆发展研究院院长 李致忠)