“孝廉”之道是廉政建设的元素

    把“孝悌”视作仁的根本，认为行孝悌的人少有犯上作乱者，将伦理道德与政治实践挂勾，这正是列朝列代把寻觅廉吏的目光投向孝子的原因，认为在家中行孝者，到社会行事，方有廉洁奉公的根基。于是，“孝”与“廉”这两类德目便携起手来，并称“孝廉”。这两大德目的紧密联系发端于汉代。隋唐以降，实行比察举制更加完善的考选官员的科举制，但“孝廉”之名一直沿用下来，明清仍以“孝廉”为举人的美称，可见对“孝”与“廉”两大德目的崇仰是一以贯之的。

    纵观古今中外，廉政建设不出内法、外法二者：内法为提高执政者的“道德自律”，外法为强化国家的“监督他律”，二者不可或缺。“监督他律”固然不可或缺，但并不能取代“道德自律”，不能取代“君子慎其独”。而一个人“慎独”定力的修炼，是需要自幼养成的，在这一意义上，古人求廉吏于孝子之门，是有一部分道理的。当然，对于任何法则，我们都应当求其神而不必拘其形，自然不会简单化地把行孝之人与清廉官员打上等号，但不行孝悌、寡廉鲜耻之徒一定要排除在我们选才的范围之外。廉政建设是个内外兼修的复杂工程，“孝廉”之道是可供我们参酌的一种元素，只有将其置于廉政建设的大系统之中，方可发挥其积极功能。