二都戏的历史文化记忆

    起源于浙江西南边陲庆元县的二都戏，是一个具有浓郁地方特色的稀有地方剧种，其产生年代大约在元末明初，发源地为庆元左溪镇黄冈村。由于庆元左溪、荷地、合湖一带古称“二都”，因此得名。二都戏的形成和发展主要在浙江省庆元、龙泉、景宁一带的菇民区内，表演者大多为菇民自身，而且它的传承、交流和发展均与菇民的生活生产习俗有着极为密切的关系，故又被称为“菇民戏”。

    浙西南菇民区自古以来交通不便，这里至今仍保持着古老而原始的闽越文化。据文献记载，中唐后期一些中原望族及贤人志士为躲避战乱，归隐山林而迁徙到这里。至南宋，由于政治中心的南移，使山区的农耕文化得到前所未有的发展，文学艺术同期也达到了鼎盛。

    庆元县二都戏老艺人吴福宁说，二都戏大约产生于元末明初，明朝后期得到较大发展，清朝至民国期间进入鼎盛时期。在漫长的传承衍变过程中，曾派生出坐唱班、傀儡戏、平和戏等表演形式。菇民区是独特的自然经济区，二都戏是菇民精神寄托的重要载体和闲暇主要娱乐形式。

    由于地理环境和民俗特质等因素的影响，二都戏的地域特征极其明显。二都戏用地道的庆元方言演唱，这是因崇山峻岭阻隔，庆元方言中保存了大量的唐、宋古音和众多复杂的声调，有些语词在现代汉语中很少使用，却在二都戏对白中保留了下来。如：惊叹词“夥颐”，语出司马迁《史记》中《陈涉世家》；“…之故”是地道的文言文，但是在二都戏的剧情中，“…之故”却常常出自村妇之口。

    同时，二都戏的唱词中还完整地保留了古诗词的用韵规律和诗词韵律。在二都戏演绎的庆元方言中，平声字和仄声字基本上都严格遵循古代的语音规范，与古典诗词的用韵规律相比，几乎无不合拍。二都戏的唱词有诗的格调，但其字句却通熟易懂，达到雅俗共赏的效果。

    二都戏是多声腔板腔体剧种，演出按照其主奏乐器的使用情况分为京胡戏、横唢戏、毛胡戏三类，板式丰富，有平板、倒板、十八板、十字铎、慢铎、紧板和流水等十几种板式。二都戏剧目繁多，剧本有完整的故事情节，大都具教化功能，经常上演并能列出剧目名称的就有160多部。剧本创作由于本地文人的参与，上演了大量的神话剧、历史剧，既迎合了菇民群体的趣味，又受到贤人志士的青睐。

    二都戏具有独特的表演特征，吸收了较多的道教文化元素，将本地道士的咒语、唱腔和表演程式融入舞台表演，舞台表演以生活化形式为主，老旦在台上的招式几乎是模仿当地老妇动作。二都戏的表演既娱神又娱人，演出多在大型菇神庙内，菇民在庙会期间上香拜神，祈求菇神保佑自己和家人秋季外出种菇时一路平安，来年香菇大丰收。

    二都戏作为浙西南山区的民间剧种，蕴涵着厚重的历史和艺术符号，为浙西南偏远山区的人们留下了美好的文化印记。但二都戏对香菇经济具有极强的依附性，近年来，随着香菇生产技术的产业化、家庭化，二都戏的生存土壤和生存空间面临着巨大的变革，离开了香菇的野外生产以及由香菇生产派生的民俗传统、宗教信仰、祭祀仪式等，就失去了其滋养的土壤和存活的环境，二都戏日渐式微。

    目前，二都戏剧团大都处于自生自灭状态，健在的二都戏老艺人只剩十来人。尽管二都戏为省级非物质文化遗产项目，庆元县政府也采取保护传承人等相应措施，但因其生存的地域性、传统性、程式性极强，保护仍然步履维艰。二都戏的保护要立足长远，在正确观念引导下，加强学术研究和建立保护机制，逐步形成以资源保护、传承展示、产业运作等内容为核心的地方戏曲保护传承体系。

    民众是地方戏曲的创造者、承载者、传承者和发展者，也是二都戏的保护主体，要做到真正的保护，必须激发民众的自觉意识，让民众意识到二都戏保护的重要性，唤起其参与感和自豪感，焕发出他们的积极性。

    与此同时，应加强理论研究，对传人、传剧进行研究，对班社组织与经济供养方式进行研究，对历代文本中的二都戏进行考察，对其唱腔与伴奏进行研究，对其字调与乐调进行考察，对二都戏与其他艺术形式的关系进行研究。同时，要加强二都戏与松阳高腔、处州乱弹、民间曲艺等现存的当地民间艺术进行交流，以免古老的二都戏越来越脱离其存在的自然环境和人文环境，失去其鲜活的生命力。

    进一步建立健全二都戏保护机构也是二都戏保护传承的重要一环，应加快建立二都戏县级非物质文化遗产保护机构，建立二都戏专家库，进一步加强对二都戏保护工作的业务指导和决策咨询，从而形成由政府牵头，文化、旅游、民族宗教、财政、教育等部门联合组成的有一定权威性的综合机构，及时协调和有效解决保护工作中遇到的种种问题，真正形成“政府协调、部门联动”的综合保护机制。

    在二都戏保护的投入机制上，应采取政府、民间资金双渠道投入机制，设立二都戏非物质文化遗产保护专项资金，并随财政收入涨幅逐步加大二都戏非物质文化遗产保护的投入力度，以保证二都戏资源挖掘、曲目整理、音乐研究及合理传承等方面工作的可持续开展。同时抓紧规划，形成资源保护体系，这是二都戏可持续发展的前提条件。应重点强化对二都戏资源与生态环境的预警机制，保护二都戏生态资源环境，对二都戏普查出的剧目进行挖掘、研究、整理、建档，形成有效、健全的二都戏资源保护体系。

    二都戏的保护关键在于人的传承和保护，要通过采取“活态传承”等手段，鼓励支持传承和展示。一方面激活传承人的传承热情，形成自觉保护意识，并在提供资料和技术支持同时，鼓励和支持二都戏传承人开展经常性的戏曲文化传习活动，使优秀的二都戏剧种后继有人，薪火相传。

    二都戏是祖先留给我们的文化遗产，作为浙江地方戏曲文化表现形式的意义，远远超出菇民区的范围，是我国灿烂民族文化的一个组成部分，也蕴涵着历史与记忆的双重情结。二都戏的活态传承和生态保护，只有科学规划、大力扶持，才能在文化大发展、大繁荣的进程中重放异彩。

    （作者为浙江文化研究工程课题组成员、丽水学院副教授）