积极倡导文学的教育价值

    “教育的过程首先是一个精神成长的过程，然后才成为科学获知过程的一部分。”德国哲学家雅斯贝尔斯提出的“人的灵魂的教育”，是对人自身的关注与思考，是人文精神的精髓和灵魂教育的根本，更是教育的最终要义。作为一门重要的人文学科，文学的存在不仅要塑造人的性格、滋养人的精神，带给人以审美的愉悦和饱满的心灵，更要承载人文精神与民族文化，关注人类个体的生存状态，思考人生的价值与意义，在教育中发挥润泽人心的功能。特别是在当前教育越发趋向功利性与实用性的时候，文学在整个文化生态中遭遇尴尬与挫败的时候，有必要重新梳理和倡导文学的教育价值。

    文学的教育功能一直以来都是被人们所注重的。高尔基曾指出：“文学的目的就是帮助人了解自己，就是提高人的信心，激发他追求真理的要求，就是和人们中间的卑俗作斗争，并在人们中间找到好的东西，就是在人们的灵魂中唤起羞耻、愤怒和英勇，并想尽办法使人变得高尚有力，使他们能够以神圣的、美的精神鼓舞自己的生活。”文学的教育价值是一种客观存在，并以或直接或间接的方式塑造着人的性格，滋养着人的精神，影响着人的生活。

    另外，文学可以培养人的审美意识和情趣。古往今来，人们凭借着文字和文学作品记录美，欣赏美，讴歌美，陶醉于美。即使时代不同、地域各异，人们对美的追求和体验却能跨越时空，亘古相传。或风景如歌丽日阳春，或闲情逸趣真情挚爱，或心境澄澈穹宇空明，古今中外的各种美好情怀，蕴藉在浩淼的文学宝库里，又通过文学的河流汩汩地滋润着每一个阅读者的心田。文学里有“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”的色彩斑斓，有“大漠孤烟直，长河落日圆”的雄浑壮美，有“人闲桂花落，夜静春山空”的安然闲适，有“临行密密缝，意恐迟迟归”的深切眷念，有少年维特之焦灼烦恼，有黛玉葬花之感伤唯美，有挪威森林的平缓舒雅，有灞桥折柳的依依惜别……是文学作品能让人懂得如何去欣赏美。如何看花开花落，潮来潮往？什么是“泪眼问花花不语”，什么是“一江春水向东流”？教我们如何用诗人的眼光去看大千世界。通过文学作品，我们感受着人类共有的心跳和呼吸，沉浸于千古不变的美景和情怀。在潜移默化里获得了美的愉悦，培养起敏锐的审美意识和健康的审美情趣，铸造丰富完善的个性，学会用积极的态度和善于发现美的眼睛去感受世界的美好，发现生活的魅力，开拓自己的眼界，提升个人的素质，珍爱生活，尊重生命，从而达到美育教育的目标和理想。

    文学在启迪人心智、引导人善思、帮助人明理等方面可谓功不可没。汉代王充提出，文学创作“为世用者，百篇无害；不为世用者，一章无补”；古罗马诗人贺拉斯也指出，文学创作者的愿望应该是“给人益处和乐趣”，“他写的东西应该给人以快感，同时对生活有帮助”。文学的表现对象是以人为中心的社会生活，对社会的认知、对生活真理的感悟、对人类命运的思考，贯穿在众多文学作品中，无疑都带给接受者深刻的思索和不同的人生体验。古今中外的灵魂思索、生活感言或者人生哲学，这些极富教育意义又充满理性的思想，都附着在生动的文学形象上或者引人入胜的故事情节里，它们乘着文学的舟楫而来，郁郁葱葱地呈现在受众面前，涵养着人的心灵。

    著名作家白先勇先生曾说：“文学经典是一个民族心灵的投射、一个根源。如果没有屈原、杜甫、曹雪芹，我们这个民族将多么苍白；如果没有福克纳的小说，美国的精神文化就缺了一个大角；英国若少了莎士比亚，简直不可思议。”文学作品传播着其中所蕴含的优秀品质和民族精神，提升了人的精神境界。在中国传统文学里，弘扬优秀品质、传承民族精神的文学作品不胜枚举：通过孟子“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的界定，我们知道大丈夫应有的崇高气节；通过关汉卿“我是一个煮不烂、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆”的宣言，我们看到不屈不挠的铮铮铁骨；通过陆游“位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺”的表白，我们感受到浓烈深沉的报国之情……屈原、杜甫的忧国忧民，陆游、辛弃疾的爱国情怀，于谦、文天祥的浩然正气，这些宝贵的精神财富激励着后来者，这样的人格魅力更是教育希望塑造的典范和高标。

    作为人类思索的一个重要载体，文学能帮助人感知醇美至情，体悟真理哲思，激发高尚情怀。所以，在当前的影像时代和读图时代，有必要继续倡导文学阅读，也有必要呼吁当代作家进行健康的书写，充分传播人文精神，启迪、激励、鼓舞青年学子以积极的心态对待生活，以人文的目光善待世界，以艺术的情怀看待人生。

    （作者系焦作师范高等专科学校教授）